胡向山太守的父亲胡封翁，在江苏金山县担任法院审判官。

胡封翁为人忠厚，像袒护作弊、贪赃受贿等事，平生不屑为。

当时，金山县发生了一桩盗窃案，打斗推搡过程中，事主受重伤，不治而亡。

县令大人签发拘捕令，抓获贼匪三十余人。

时值朝廷严打，凡抢劫、盗窃致人伤亡者，不论主犯从犯，一律问斩。

胡封翁详查此桩盗窃案，发现抓获的三十余名贼匪皆为失业贫民，不忍其骈首就戮，于是将起意盗窃、下手伤人致死者定为主犯，拟将二人斩首，余者充军发配。

县令大人觉得如此判案，定罪过轻，而胡封翁力辩：此案虽属盗窃行劫，但我已阅犯者供词，这三十多名罪犯不是惯犯积贼。

至于事主之死，此乃暗夜仓猝推搡时，事主跌倒，因故受伤，不治身亡。

详查供词，三十余名罪犯当中，未有一人手执利刃或器械伤主，事主之死，有偶然凑巧之嫌，故宜从轻发落。

县令闻言，认为目前时值严打，此案上官定会过问，倘若上官追究下来，该如何应对？

胡封翁言道：若巡抚大人追究问责，可将我带去省部，治我失出之罪。

县令听罢，敛容曰：你尚肯为民请命，我堂堂县官，难道就没有仁心吗？

县令听从胡封翁之言，将结案卷宗上报省部。

省部将结案卷宗驳回，着令县衙重新审理再报。

胡封翁另拟结案卷宗，上报一次驳回一次，如此三报三驳，惹得巡抚大人动怒，呵斥县官胆大妄为，不尊法度，欲亲自提案审理。

巡抚签发批文，着令县官带上大印，火速入省，必上奏朝廷，弹劾县官。

县令阅完巡抚批文，心中大惧，埋怨胡封翁不该固执己见，若稍能变通，也不至于落到如此田地。

胡封翁见县令心慌意乱，表示愿意随他入省，并说：若见到巡抚大人，请将一切罪责推到我身上。若巡抚释放我，此乃公之福；若巡抚不释放我，我一人承担罪责，与公无关。

县令不得已，收行囊，带县印，与胡封翁入省参谒抚宪大人。

来至省部，胡封翁位卑职小，不得入内，便在巡抚大人府邸门外候着，由县令入内禀报。

巡抚斥责县令，声色俱厉，县令战战兢兢，大气不敢出，伏拜于地，等候巡抚发落。

巡抚大人言道：你刚上任不久，是谁教你如此审案结案？快说！

县令冷汗涔涔，直言手下有一名办案专员胡某，他教授我如此审理较为妥当。

巡抚复言：胡某可曾与你同道入省？

县令对曰：现在门外等候！

巡抚大人笑曰：我就说嘛，你刚上任，哪里懂其中门道，衙内必有奸滑之辈收人贿赂蛊惑于你。若你所言不谬，我当亲讯胡某，为你开脱罪责。

说完，巡抚命人宣胡封翁入府。

待胡封翁来至府邸正堂，巡抚迎面斥之曰：你属刑房官吏，本应精于断案，为何不知抢劫偷盗伤人致死者，无论主犯从犯，皆应斩首的道理？

胡封翁闻言，顿首而拜，言道：法律条文，固我所知，然法律虽如此，其中有轻有重，当有权衡。

巡抚大怒，言道：同一伙盗贼伤主致死，何分轻重？

对曰：律有明文，惯犯巨盗，明火持械，杀死事主者判死。本案中，三十余人皆失业贫民，为饥寒所迫，致遭法网。事主之死，乃暗夜跌扑所致，似宜从宽。

巡抚闻言，厉声曰：你是不是收受盗贼贿赂，敢巧言为其开脱？不说实话，我命掌刑官用夹棍夹你，看你招不招。

胡封翁复叩首，曰：若说我有意为盗贼开脱，下官不敢辞罪。若说我收受贿赂、舞文乱法，下官素不屑为。莫说此案重大，即使乡民斗殴骂詈细案，下官亦不敢昧此良心。

巡抚强笑曰：既不曾收受盗贼贿赂，为何定案如此之轻且为之力辩耶？

对曰：下官不敢说！

巡抚笑曰：姑且恕你无罪，但讲无妨。

胡封翁言道：无他原因，公门里面好修行耳！大人不闻欧阳文忠（欧阳修，谥号文忠）有言曰：求其生而不得，则死者与我无憾乎？

巡抚听罢，大感惊异，遂令胡封翁上前。

胡封翁跨步至几案前，巡抚凑近了一看：此翁善气迎人，相貌慈祥而忠厚，知其为长者。

巡抚顿敛怒容，开言道：你有几个儿子？

对曰：有四子。

巡抚追问：四子学哪门技艺？

对曰：长子令仪，侥幸考中上科举人，次三子皆为县学生。季子今年刚刚入贡，提学大人将其拔取为贡生第一。

巡抚闻言，肃然曰：这都是你公门里面好修行所得的善报！本案我依从你的建议，只斩主犯二人，保全从犯性命，只此一桩善事，便是你儿子明年进士及第的先兆。

从巡抚大人府出，县令和胡封翁松了口气，老虎嘴里拔牙，冥王手中夺魂，总算把三十条从犯性命救了下来。

次年，胡封翁长子胡向山金榜题名中进士，次三子俱贡入太学，走入仕途，至今仍为书香门第，方兴未艾。

西归老人评曰：

《三字经》中讲，人之初，性本善。

对于性本善中的（善）字，有两种解释：

有人认为此（善）字应解作善良，即:人生之初，本性善良；也有人认为，此（善）字应解作美好，类似内典中常讲的善哉，即：人生之初，本性美好。

这两种解释都能讲通，但若细细分辨，差别实有天渊。

善良，仁义礼智信、温良恭俭让、五伦八德十善业，以此为因，感召人天之果，如是而已。

美好，这是赞叹自性德能，所该者广，一切世出世间法，莫不从自性生。自性广大，浩渺无涯。

《三字经》的作者叫王应麟，南宋人，是个儒生。

儒生专攻四书五经，对儒家经典很熟悉，对内典不免轻忽。

何以为证？

《三字经》中有一句：苟不教，性乃迁。

迁者，迁移之意，而据内典所说，自性不垢不净不增不减，巍巍不动，既无垢净增减，如何能迁？

所以，性本善中的（善）字解作善良，符合作者本意，若解作美好，不免拔高，因为王应麟是儒家学者，不是释门大德。

人生之初，本性善良，由两种原因，使得人渐改初衷，昧了良心。

哪两种原因？

内有私欲蒙蔽，外有恶境胁迫。

前两天，我网购二两川贝母，到货之后，发现不是川贝，浙贝都算不上，是东北地区种植的平贝母次品。

商家为何发售假货、以次充好？

很简单，因为卖假货挣钱快，以次充好利润多。

商家也想卖真货发优品，可发售真货优品挣不到钱啊！

贪财逐利，人之私欲，商家被私欲蒙心，于是昧着良心发售假货次品，做起恶人来。

但你要说商家昧良心是恶人，他断断不肯承认，反而会气愤骂詈：你才是恶人！

你看，商家虽恶，但他知道作恶不好，也想当好人让人夸赞，只此一点廉耻心，就是他性本善的有力证明。

商家为何改变初衷不做好人了？

因为私欲蒙蔽良心，在利益驱使下，他把良心遮盖起来。

儒家讲：存天理，灭人欲，商家贪财逐利私欲不除，就会永远昧着良心做事，发售假货、以次充好、缺斤短两等乱象自然会发生。

除私欲蒙蔽外，人变坏的另一个原因是恶境胁迫。

故事中，胡封翁乃一介小吏，他要面对位高权重、盛气凌人的巡抚大人，让一位县里的法官去对抗省委书记，诸位想想难度有多大？

很多人不是不想行善，可遇到威逼利诱，遇到逆境，他缺少定力，无有见识，稍微一恐吓，立刻变成墙头草违背初衷，把作人底线丢了。

孟子讲，富贵不能淫，威武不能屈，此之谓大丈夫。

大丈夫不一定身强力壮技艺超群，但能富贵不淫、威武不屈、勇猛为善、立志行道，即使你弱不禁风，也配享大丈夫尊号。

丈夫以德行为大，不以力量为胜。人力不如野象牦牛，若以力量为胜，是尊畜生。

本段故事，对一切官员都有借鉴意义，尤其对法官、律师等法律工作者，意义重大。

故事中，胡封翁若想救护从犯性命，首先得精研律法，他对法律条文很熟悉，当县令、巡抚问辩时，他能依照律法讲出审判依据，即：惯犯持械伤人适用死刑，若不属惯犯，又无持械，不能判死。

若不深入律法，胡封翁即使想救从犯，也有心无力。

有心为善，这是德，光有德还不够，还须有能，德能兼备，此桩善事才可能做成。

为什么叫可能做成？

因为上官干预此案，以权势逼迫胡封翁变节，甚至巡抚要以夹棍对其用刑。严刑之下，还能据理力争、坚守善心救人么？

此时胡封翁已经豁出去，生死不顾。这件事对，无论如何也要做，人不能背理昧天良，至于能否救下，全凭天意，而救不救却在自己。

有德行，有能力，有恒心，百折不挠，一往无前，不顾生死，这是胡封翁展现出的人性之美。

法律是死的，人是活的，如果你是法律工作者，该如何利用法律为自己培福？当学胡封翁！

我举个例子。

有农民在自家院中打了一口井，作生活用水使用，他违法吗？

当然违法，因为水是矿产资源，私自开采盗挖国家矿产，罪过很大，要负刑事责任。

可你是活人，能不能在浩如烟海的法律条文中找到一条法规，给他免罪？

能给他免罪，就是培福，若把盗挖矿产罪加在他身上，判他数年有期徒刑，就是作恶。切莫用依法办事为自己开脱，法律是用来为百姓服务的，而不是加害百姓。

先要发善心，才能钻法律漏洞，这样漏洞就是你的培福工具。如若不然，拿法律漏洞谋财害命，虽钻法律漏洞，敢保你钻入的是地狱。