去年冬，有位读者取关了。

这位读者，评论转发打赏一样没落，后台显示打赏过千。

取关原因是什么？

我想了想，大概是我没随顺他，不认同他的观点。

取关者每天都有，司空见惯，本不值一提，而这位读者取关，却有必要拿出来说一说，于是有了今天的话题：慈悲与刻薄。

这位读者曾提问，某寺征集味极鲜酱油、面包等食物，他有些不理解，因为在他印象里，僧众斋饭清淡，有口吃的就行，不会享用太多美食。

我给他作答，阐述恭敬三宝道理，而僧为三宝之一，不能自己享用美食美物，见僧享用，便指手画脚，说人家有失威仪。

保定731洪水时，我写了三篇文章，讲述赈灾义理，文章中有在果报中修行、感恩灾民一句，这位读者见到后不以为然，他另有一番解释。

这位读者认为，灾民受灾，乃是宿生作恶所致，遭遇洪灾是其恶果成熟，赈灾属于插手他人因果，何必感恩灾民？

说实话，若不深入经典，你读了这位读者的话，很容易被他带跑偏，因为他的话里五分正五分邪，从正入手，引人入邪。

对于某寺征集味极鲜、面包等物，我已作答，隶属《答读者问》中某一篇，有兴趣的读者可以找来翻看，其中详陈敬僧义理因果，概有数千字，不再赘述。

对于这位读者所讲的赈灾属于插手他人因果一事，当时我没细讲，今天也不打算细讲，只唠叨几句，供诸位分辨取舍。

灾民受灾乃是宿生恶业所致，这句话是真的，灾民的确在过去生中造作十恶，贪心炽盛，故而感召洪灾来袭，这个道理出自经典，不容置疑。

这位读者话中有五分正，就是指的这件事，他出言引入正理，乍一看的确极有道理，因为出自圣贤之语，能不正吗？

但，坏就坏在他用正理引出了邪论：赈灾属于干涉他人因果，这个邪论就是那五分假，等于人参汤里加砒霜，人参汤大补元气，一点砒霜加进去，大补汤变成了夺命汤，喝完必死。

诚然，百姓受灾是宿生恶业所致，那猪、牛、羊、鱼、虾、蟹等也都是宿生作恶堕入畜生，今生沦为飞禽走兽，是他们理应受报，所以肆意杀生就无罪？茹素放生岂不是在插手他人因果？

又或者，我们这个人身，也都是宿生业力所致，有生老病死之苦，我们理应受报，那菩萨倒驾慈航示现人间而行救度，令我们离诸苦恼归于净土，菩萨是不是也在插手他人因果？

这位读者的话，若不细思，很难发现端倪，一经细思，便会惊出一身冷汗：他在以正引邪！

可问题出来了，他为什么以正引邪？

愚以为，这位读者并不知自己是在以正引邪，他只是智慧浅薄而妄以为深，说白了，他心里这么认为，至于此观念是对是错，他无能分辨。

顺着这个思路往下想，他为何出此邪论而不自知，病根在哪里？

细细玩味，会发现这样一个事实，即：我可以享用美食，但你不能，你若遭灾，自是活该，可怜之人必有可恨之处！

归纳总结，上升到理论高度，就会变成：待己宽厚，待人刻薄，刻薄必寡恩，刻薄必无慈。

我在三更故事话题下，写过一篇《灵异的卷宗：县令之死》，故事中的县令执法甚严，死在梃杖下的罪犯不计其数，而县令每每以此自居，认为自己不徇私情，执法酷烈，应得美誉。

结果如何？县令触怒鬼神，突遭横祸，一家惨死！

人无慈心便会刻薄，刻薄不知恩，刻薄多生怨，但我并不是讲这位读者，他只是刻薄人之一，而世人之刻薄，屡现于家庭生活。

多有妇女，对同事朋友请一顿十块钱早餐感恩戴德，笑语盈盈，几近于谄媚，而对每年交给她数万元的丈夫冷语相向，日日抱怨，这是不是有点儿颠倒？而妇女不以为然，认为很正常，因为大家都这么做！

下交数万元不算恩，十块钱恩逾天地，无数钱财召抱怨，一顿早餐嫣然笑。感恩丈夫者十之一二，抱怨丈夫者十之八九，这是我在网上看到的事实，诸位以为如何？

又有青年男女，对狐朋狗友把酒言欢，凡是哥们闺蜜，必有酒肉佳肴，若是双亲上门，则以残羹冷炙待之，视哥们闺蜜超过父母恩德，美其名曰义气，惶惶然不以为耻！

我曾为一位出轨妇女作答，以错而能改善莫大焉示之，有网友读后评论道：出轨者都该死，我未作回复。

为何不回复？

站在道德制高点指责别人可以，但有个前提，这个前提是：当你出轨，也愿意手持利刃自裁谢罪，能做到出轨自尽，再去指责别人不迟。

己所不欲，勿施于人，凡事换位思考都不难，自己出轨不愿赴死，确让别人赴死，是何道理？

即便能做到出轨后不苟活人世，那也只能算待己严、待人严，算不上待己严、待人宽，而圣贤的教诲是：待人宜宽，待己宜严。

更何况，有谁愿意出轨赴死？真能做到出轨赴死之人，必不会出轨！

何以知之？

尝见有违法乱禁者，犯下大罪后逃之夭夭，罪犯为何会逃？因为罪犯不想接受法律制裁！

贪生怕死，众生之性，只有局外人才会横加指点：真该死！

倘若局外人入局，自己造作大罪，如杀人贩毒等，他也会跟重刑犯一样逃之夭夭，因为他并不愿意以身赴死。

凡此种种，皆因为人刻薄，因为刻薄无慈，对他人生不起慈悲，所以视他人性命如草芥：他死便死，与我何干！

古籍记载，唐太宗斩杀囚徒，当日罢歌舞、戒饮食、必涕泪，如今不同，民警抓获罪囚喜形于色，要办庆功宴。见他人临刑受苦而心喜，这是好心么？

经典常谈，应慈悲为怀，关于慈悲，经典不加限制，无论何时何处何事，慈悲一定对，哪怕现出怒目金刚像，像里安住一副菩萨肠。

我见释迦文行菩萨道时，曾出海远游，船中有数百罗汉，某一歹人见财起意，生出杀心，妄图杀害诸罗汉，被释迦文侦知。

释迦文自念，出世圣人阿罗汉，若被歹人杀害，此人必落无间地狱，经无量劫不得出离。

若我杀死歹人，可免他堕入地狱之苦，而我违犯杀生，自下地狱。为救护众生，我不下地狱谁下地狱？

诸位可以看看，杀生极残忍，在歹人与自己间，他选择自下地狱，令歹人不堕恶道，你说这是不是怒目金刚像里安住了菩萨心肠？

刻薄，刻是对他人严酷，像鸡蛋里挑骨头、拿放大镜看他人缺点、没事找茬儿，诸如此类，属于刻；薄是对他人恶薄，像他自愿救我、我没让他救、他死与我无关，属于薄。

刻薄者不会感恩，他不知恩在哪里，所以酒肉朋友成为座上宾，待白发父母形同陌路。

刻薄者必生抱怨，待己宽如天地，待人细如发丝，他可以遗屎遗尿，但你不能吐痰，因为他能放过自己，决不会放过你，所以丈夫下交妻子数万钱财，反召抱怨。

跟诸位讲，丈夫下交妻子百万乃至千万钱财，妻子照样抱怨，信吗？刻薄病根不在钱财上，这是心病，以怨报德是刻薄者常见输出方式。

刻薄者必残忍，常有戾气，因不能反躬内省，体会不到将加人先问己，体会不到己所不欲勿施于人，对他人冷血相向，无半点慈悲，所以别人偶有小错小失应杀之而后快。

刻薄者必双标，刻薄对他人，宽厚对自己，能不双标吗？所以他人出轨真该死，而自己出轨则是小事一桩，是身不由己，是丈夫或妻子对他冷落所致。

慈予众生乐，悲拔众生苦，刻恼害众生，薄无恩众生。

慈悲生德，刻薄有恨，惜乎慈心者少之又少，刻而薄者多如牛毛，迷乱颠倒，一至于斯！