江西有某生，好学风水堪舆之术，曾旅行湖南，于山麓间得一风水宝地。

某生正眺望时，有二人来至此地，其中一位衣服华美，另一位手拿罗盘左顾右望，指着脚下一块地说：这块儿地不好！

某生见此，暗暗窃笑，趋步上前与二位拱手施礼，互相客套，询问邦族。

通过交谈得知，身穿华美衣服者，乃是城中富家子，相当于如今的富二代。

手拿罗盘左顾右盼者，是富家子请来的风水师，正在为富家子寻龙访穴。

风水师听闻某生老家在江西，惊叹道：江西多出堪舆家，君必定是风水高人。

某生谦笑，微炫所学之术，风水师大为折服，将某生引荐给富家子，共邀某生同去家中小住。

某生来至富家，想把自己发现的风水宝地送予富家子，而转念一想：这块地实在太好，非有大福德难以承受，贸然送之，反招其害。

某生秘宝地而不宣，在富家住久了，发现富家子举止行动非是载福之人，就更不能讲了。

某日，富家子的姻亲萧公前来拜访。

萧公欲葬亲人而不得其地，于是找富家子商量，看能否推荐一位风水师，帮忙相风水。

某生见此，毛遂自荐，愿意去萧公家帮忙寻找吉壤。

萧翁固是长者，乐善好施，乡亲们称其为善人，某生忖度良久，默念言：以萧翁为人，大概能承受自己发现的那块风水佳地。

于是，某生将宝地推荐给萧翁，萧翁花费重金购买，某生又为萧翁点穴开圹。

某生对萧翁言道：这块地虽好，但非厚德大福不能承载。翁固是长者，只是不知道天意如何？违天必有大咎，以我愚见，不如住在穴圹中验证一下，看是否宜居？若这块宝地不属于翁，必有异事可征。

翁对某生言听计从，当夜带儿子宿于穴中，并在身上盖了一层苇席。

正夜半时，萧翁忽闻穴外锣鼓喧天，有皂吏呵殿声发出。

萧翁扒开覆在身上的苇席，通过苇席缝隙定眼观瞧，但见仪仗甚众，有多名向导官，有铠甲卫士，旌旗招展，剑戟如丛，前后簇拥，护持着一位骑马的伟岸丈夫前来。

萧翁在穴中自念：深更半夜，荒山野岭，怎会有贵人经过？

萧翁正纳闷，忽听穴外有人喊道：此地乃是何孝子之地，萧某是何等人，安敢窃居？速速擒来！

萧翁惊惧，赶忙从穴圹中爬出，泥首叩头而言之曰：我本就担心这块地非我所能受，恐遭天谴，于是今夜携子宿于穴中，问卜于天。既蒙大人训导，我愿意即刻迁出，恭待本地之主。

须臾，马背上的伟岸丈夫发言道：姑念你初犯，且在乡里有善人之名，长者之风，故恕尔无罪，此事不再追究。你若能为何孝子埋葬亲人，自当送你一块吉壤。这块地速掩埋，毋致泄气。

（西归老人备注：风水，古称堪舆，堪是天道，舆是地道。所谓寻龙问穴，龙是山中龙脉，穴是地气凝结所在。伟岸丈夫令速速掩埋，是防止地气流出，坏了宝地风水。）

伟岸丈夫说完，仪仗队风驰电掣，转瞬消失，四周万籁俱寂，月华一泻如水。

天明后，萧翁携子归家，将昨晚发生的异事诉之某生，某生令萧翁父子封闭穴圹，再去坊间巷里寻访，定要找到何孝子。

一日，某生到郊外出游，行走稍远，来至一镇，此时天降大雨，某生为避雨，便到米店廊下躲避。

薄暮时分，米店里舂米的伙计都下班了，唯有一少年还在劳作舂米。

某生遂与少年攀谈，少年一边舂米一边言道：小人有母亲，如今已年老，非肉食不能饱腹。我早点上班，晚点下班，能多挣工钱，这样便可以买肉奉养母亲。

某生又问：您贵姓？

少年答曰：免贵姓何。

某生惊诧，暗道：难道眼前这位少年便是多日觅而不得的何孝子？权且试他一试！

某生打定主意，待少年舂米完毕，借故托言曰：今日出游，天降大雨，我家离此甚远，而道路泥泞，时日又晚，我回不了家了。能不能到先生家借宿一晚？

何某允诺，某生拿出白银五两交给何某，并说：有劳先生为我置办晚餐！

何某惊讶道：一顿便饭而已，哪里能花费这么多？

某生曰：若有剩余，就拿去供养母亲大人，亦是一桩美事。

何某坚持不收钱，言之曰：我竭力侍奉母亲，心甚安！如今无功受禄，蒙君馈以多金，我受之有愧，义不可！

某生劝导半天，何某勉强接受一两为客人沽酒买肉，余者皆不受。

某生无奈，将四两白银揣进怀里，随何某一起归家。

何某家中仅有两间房，母亲住里间，何某夫妇住外间，外间又分出一半作为厨房灶膛使用，潮湿狭小，甚为不便，但颇为整洁。

何某入室禀报母亲，今夜有客人住宿，母亲唤儿媳妇烹茶待客，不得怠慢。

（西归老人备注：看官注意，房虽只有两间，某生此时并未进屋，两间房是某生来至屋门口窥见的。

而何某，如同觐见皇帝的臣子，掀帘入内室，跪禀母亲有客来宿。母亲听闻，传下话来，让儿媳妇烹茶待客，不得怠慢，这就是圣旨。

诸位阅历广博，见识深远，您数十年所见所闻，可曾听说有这样的子女么？）

少时，何某出屋，延请某生入内，向之言道：家贫无闲房，征得母亲大人意，令妇与母亲同住。先生可与我同塌而眠，幸毋嫌亵。

坐稍定，何某前去端茶，继而以一壶酒一盘肉摆放桌上，言道：恕我不能陪侍！

说完，何某急步趋入内室，某生通过门隙观察，见内屋案上摆着两个盘子，一把小刀，一把汤匙，何某夫妇侍立两侧，共同搀扶母亲入案前正位。

夫妇二人左右侍候，慢调羹汤，徐徐进肉，神色怡然和悦。

母亲用膳毕，何某之妻撤去案盘等物，何某端来盥洗用具，亲为母亲盥洗。

母亲盥洗毕，夫妇二人相对而食，食物仅有一点儿黄干菜。

某生边吃边窥，大为叹服。

未几，何某自内室出，见客人已食用完毕，便再次奉上茶来，告之曰：被褥枕头已备好，先生远路辛苦，请先行安寝，不必等我。

某生点头称是，说完后，何某复入内室。

某生再次观瞧，见何某倚靠母亲而坐，正为母亲讲述街市发生的趣闻轶事，母亲大笑，神色欢乐。

已而，母亲打哈欠，似有睡意，何某为其安枕、铺席、解衣，侍候母亲小解后，扶母亲安寝，而何某之妻一直侍立在侧，略无倦容。

母亲睡下后，何某为母亲捶背按摩，听闻母亲发出鼾声，确定母亲已深睡，何某离席，蹑手蹑脚从里屋出，唯恐惊扰母亲清梦。

此一幕，某生看在眼里，不得不叹服何某诚孝，转而忆及伟岸丈夫之言，定当不谬。

待何某出来，某生询问何某：尊翁仙逝几年？已入土否？

何某泣告曰：家大人已殁四年，我不孝，打工赚钱奉养母亲，无力为父亲卜葬，父亲灵柩至今还停放在社庙中，说来痛心啊！

说到伤心处，何某声泪俱下，某生安慰道：君不必烦恼，我住在萧翁家，有一块宝地葬之颇吉，我当向萧翁乞来赠送先生。不仅如此，一切丧葬费用，君亦不必忧虑，我自会筹来助君葬亲。

何某闻言万分惊讶，惶恐言道：某与先生素昧平生，何敢叨扰先生行此厚惠？况且，宝地归萧翁所有，纵使先生哀怜于我，恐怕萧翁不能相舍，言之无益啊！

某生对曰：君可无忧，我素知萧翁慷慨好施，乐意成人之美，若听闻你孝亲之举，自当应允。三日后，我携萧翁一起来你家，你且静待三日，勿出门。

何某泣谢曰：果如先生所言，没齿不忘先生大德！

某生软语慰藉何某良久，二人方才睡下。

天未明，某生已醒，醒来后发现何某不在身边，不知所往。

晨起后，见何某端着一副大碗自外而归。

某生不解，询问何某，原来母亲想吃汤圆，他凌晨四更入城买汤圆，已往返二十余里！

某生早餐毕，回到萧翁所，将何某孝亲举动告之萧翁，萧翁大喜曰：何某定是神明口中的何孝子，既得此人，我何敢吝惜！

三日后，萧翁带上地契文书，由某生引路，二人同往拜会何孝子。

刚到何家门口，闻院内哭声大作，甚哀痛，不觉大惊。

萧翁及某生入内询问，何某说某生离去后，母亲骤染疾疫，群医束手，医药罔效，竟在次日晚上仙逝。

何某见客人至，以首抢地而哭，萧翁怜悯，出资助他买来棺椁，并出地契文书。

某生起卦，占得吉时，何某以吉时葬母，一切丧葬费用均由某生资助。

葬毕，何某携妻子登门致谢，愿意在萧家为奴数年，充当萧翁购地款。

萧翁惊诧，言道：先生孝心，上格苍穹，神明动容，我岂敢贪天之功？

萧翁见何某不解，就把自己拜托某生寻龙探穴的始末讲述一遍，并说：先生大孝，萧某不才，愿与君倾心相交而不得，安敢令先生屈尊而为奴佣？

萧翁继言道：我家多闲房，如蒙不弃，何不举家来此定居？至于月俸薪水，先生不必忧虑，我自会料理。

何某称谢，绝不敢当，而萧翁殷勤相邀，固请之，三辞三请之后，何某遂留其家，司职萧家出入大总管。

一月后，萧翁谓某生道：初时，神明许诺我，为何孝子葬亲后，别有一块吉壤相赠，现在到时候了，子何不为我图之？

某生惶恐，对曰：诺！我并非假借堪舆术谋利之徒，若不是因为您这里事情未了，我怎会客居异乡多日？神明虽许诺您，必得一块吉壤，但我环顾左右山峦，并无中意者。愿您多给我些时日，定将吉壤奉上。

自此，某生每日出入田野山谷，访穴寻龙，但杳无所遇，奔走一月，形神俱疲。

一日，某生途径何家坟，在此徘徊远眺，正眺望间，忽见何家坟数丈之外，隐约有一条龙脉复现。

某生大喜，循着龙脉向上探寻，果然找到真龙。

此条龙脉，与何家坟同源并发，某生审视再三，确认真龙无疑，只是贵气稍逊于何家，而富可百万。

某生将此事禀告萧翁，萧翁花重金买地，择日卜葬，不在话下。

事毕后，某生辞行，萧翁馈赠千金，某生坚辞不受，却之曰：我昔日对您讲过，我并非假借堪舆术谋利之徒，愿您留下此钱，救济贫苦，足称谢意。

萧翁不得已，为某生张乐设饮，杯酒饯行。

（西归老人备注：古人送行，要在祖道上设祭，设祭必奏乐。祭祀毕，故人相送，行者立于一侧饮酒，饮后乃行，这是送行礼仪，又称祖饯。我们常说的饯行，根源于此。萧翁为某生张乐设饮，乃是古礼，而今天，人们只知结婚彩礼，余者一无所知。）

何孝子夫妇听闻某生辞行，亦来相谢，于路中叩首，感谢某生厚恩大德。

某生归家后，科举联捷中进士。

萧翁葬亲后，家境日起，富甲一郡。未几，萧翁之子中进士，入翰林，官至藩司。

何某之孙何凌汉，嘉庆乙丑科探花，大清名臣，官至礼部尚书，赠太子太保，谥号文安。

何凌汉之子何绍基，乙未科解元，中进士，入翰林，官至四川学政，清代书法家，《清史稿》有传。

西归老人评曰：

这段故事出自《坐花志果》，印祖住世时，曾多次推荐。

《坐花志果》这本书，由汪道鼎先生编纂，书中每一篇故事，汪先生都再三求证，宁可不录，务求其真，将自己三十年来所经所历以史实形式记载下来。

所以，《坐花志果》实际上是汪先生的见闻录，因其以劝善止恶为宗，有益世道人心，故而受到大德推崇。

我会将《坐花志果》书中故事一一为诸位呈现，此为第一篇，题名：何孝子尽孝。

《何孝子尽孝》这篇文章，对尽孝细节描述精微，不放过一个细节，我以现代文演绎这篇文章时，连语气都要斟酌，尽最大努力还原古孝子尽孝图。

细玩味这篇文章，会发现何孝子对母亲的态度几近于谄媚，好像侍候母亲太过了，这是什么原因？

跟诸位讲，之所以产生何孝子侍候母亲太过的感觉，是由我们不孝引起的。

为什么这么讲？我为诸位举例说明。

谄媚，一般是对领导，溜须拍马，奉承上司，这是谄媚。

谄媚是为求利，因求利益，故而谄媚，希望领导提拔、青睐自己。

谄媚是形式，只有仪式感，而心中并没有敬意，你并不是敬领导，而是敬利益。

所以，领导被撤失势，世人往往避之唯恐不及，免得引火烧身。人走茶凉，大概就是这种感觉。

你看何孝子，他对母亲谄媚，是有所图么？是为谋利么？不是！

何孝子对母亲一无所求，而能谄媚，这就值得辨析，他为何如此？

因心中诚意，诚意则无虚无伪，诚意则贵真贵实，把诚意用在孝亲上，便是诚孝。

诚孝，核心在诚，因为诚而产生敬，诚是体，敬是用，就像你家镜子，玻璃为体，照物为用，又像你家房子，砖瓦混凝土为体，所围成的三室两厅为用，这样讲能明白吧？

何孝子对母亲因诚而生敬，接下来就是形式，形式就是女人常讲的仪式感，像夫妇侍立左右调羹进肉、为母亲讲述街头趣闻、捶背按摩、待母亲睡熟蹑手蹑脚离开等，这些都是仪式。

仪式，由敬而生，敬核心在诚，诚才是大根大本，是故《大学》中讲：欲正其心，先诚其意。

诚意，是修身治国平天下的基础，离开诚意，身不得修，国不得治，天下亦不能平，这是儒家见识。

你看释家《观经》，上品上生章中讲三心圆发，这三心之中，排在首位的是哪种心？

至诚心！有了至诚心，之后才有深心、发愿回向心，至诚心仍然是基础。

其实，至诚心就是儒家讲的诚意，都是通的。换句话说，没有诚意，你修道也修不成，因为心是假的，只是口中喃喃念诵，那不管用。

印祖在《文钞》中讲，他有修行秘诀，这个秘诀是什么？就是恭敬，恭敬就是诚敬，至诚感通，如是而已。

何孝子，他是在谄媚母亲吗？没有！

子曰：事君尽礼,人以为谄也。

不管忠君还是孝亲，只要心中诚敬，仪式感不由自主就会生发出来，而多数人忠孝缺失，看到孝子尽孝，他不理解，于是用己心猜度孝子之心，以为孝子是在谄媚，这就是我刚才所讲的，之所以看何孝子尽孝会产生谄媚之感，实际上是我们不孝引起的。

还有一件事，也值得诸位悉心体会。

萧翁在乡里有长者之风，乐善好施，成人之美，素有善人之名，以理推断，萧翁善事做得不少，而积攒的福德竟不如何孝子，这是什么原因？

经言：孝敬父母所获福德，等同于供养登地菩萨。

萧翁虽多行善举，可与何某孝养双亲比起来，福德稍逊，这就是绝佳吉壤要留给何孝子的原因，萧翁仅得其次。

虽然如此，萧翁后世子孙富甲一郡，一郡就是一市，相当于当今某市首富，又有藩司贵官坐镇，称得上大富大贵。

何孝子家，德行天下，非是一县一郡所能拘束，子孙入朝理政，执掌六部文柄，载入青史。这一切，都源于那个在米店卖苦力的小伙计，源于那两间漏风漏雨、狭小潮湿的土坯房。

今天这篇文章，演绎加解读，用时两天，概有5300余字，望诸位转发以劝孝，则笔墨无功，功在读者。