看《庄子》这部经典已经有两三年了，一开始只是因为道听途说这部经典如何如何，受一种猎奇心理所驱使，于是我买下这部经典。起初读的时候，只是泛泛地读，感觉晦涩难懂，曾有过放弃。但最后还是情定《庄子》，因为我还是感觉唯有看《庄子》让我内心更容易平静下来。书读多了，就会在潜移默化中受到庄子思想的影响，如今，我更愿意让庄子思想指导自己的人生。 庄子思想具体指的是哪些方面呢？那就先从《逍遥游》谈起吧。 什么是逍遥？在我们的固有观念中只有神仙才逍遥，但凡人想破脑袋也不能做神仙。想做天上的神仙大概率只能是意淫。但是人一旦做到了无所待，即无所期待，就是活神仙了。庄子提出的“至人无己，神人无功，圣人无名”，其实就是逍遥自在的最高境界，因为完全脱离了小我、功利心的羁绊，但那不是凡俗之人能达到的境界。 而我，也只能是尽量让自己做到清心寡欲，不受过多欲望的羁绊，让自己尽量摆脱小我的束缚，这样至少也能达到自适吧。 《逍遥游》给我的启示是，你可以做到逐渐让自己的格局打开，尽量缩短与至人、神人、圣人之间的距离，这样离逍遥自在的境界也就不会太远太远。 《齐物论》给我的启示是，当你知道“天地与我并生，而万物与我为一”的至理，你就不会热衷于用自己的成心偏见去与人争短长，你知道了“吾丧我”，就能在纷纷扰扰中做到心如死灰不起一念，你明白了“大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹”，就不会让自己做一个热衷于与人争辩、沉溺于与人打嘴仗而让自己失去天真平和心灵的愚人。“与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，”这是很可悲的。 同时，当我知道世人如果都以自己的成心作为判别是非的标准，那么谁都有一个自己的标准，因此世间的很多争论完全是没什么意义的，没有必要的，只不过都是自以为是，各执一词而已。对于世间种种，只要不涉及到大是大非大奸大恶，我只需要冷眼旁观，做好自己就行了，不必妄议他人。 《养生主》则告诉我，“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。”你的时间精力有限，并不需为了提升所谓的认知而逼自己博览群书，也不需要沉迷于手机上的碎片化阅读与狂刷视频，那都是慢性自杀，你只能把精力集中到某个点上，制心一处，凝神专注，干自己最喜欢、最擅长的事，就像庖丁解牛一样，从追求术的层面上升到热爱道的层面，那你就能把一件事做到极致，并且不会过多耗费精气神。 “安时而处顺”，说来容易实行难，这就要学会面对现实，知道既成事实无力改变的本质，做到遵循生老病死的自然规律，不让太多负面情绪影响自己的心境。 “古之至人，先存诸己，而后存诸人”，反省自己，向内求，是修心的前提条件，自己的问题都没解决，却想救世渡人，那纯属扯淡与不自知。我必须经常提醒自己：你自己做得怎么样了？ “山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”这段话告诉我，以不才保全自身，以无用取有用，才是最高级的智慧，在乱世安顿好自己的身心，有时藏与隐比露与显更保险。内心想要安稳自在，就要有所舍取，舍，有时反而是得。 “长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”这段话提醒我，万物各有各的属性，人、物的天然属性是与生俱来的，不可强行改变，尊重物性与尊重人性，才是遵循自然规律，强行去改变就会适得其反，用一切人为炮制的所谓道德标准去改变人的天性，就是扼杀天性，摧残人性。允许自己与别人存在差异，也允许别人与自己不同，和而不同，这才是真正的得道者。 “嗜欲深者天机浅”、“凡外重者，内拙”，让自己寡欲，才能恢复灵性，让自己灵泛，就必须停止对外物的过度追逐。让自己做到清心寡欲，就是活在道中。这是庄子思想给我的启示。 让自己返回赤子状态，去机心，去妄心，返童心，崇尚简单，就是最好的养生。养生贵在养心，内心纯真无伪，就是复归婴儿。婴儿状态就是一个人精气神满满的最佳状态。而我，做为一个成人，不必要为了融入世俗去染机心，去学机巧，只做简单的自己即可。这也是为了让自己的内心达到虚空宁静的最佳状态。 限于篇幅，就讲这些。总之，以庄子思想指导自己的人生，我相信那就是最适合我自身的明智选择。