我们来到了克拉科夫，这座波兰的中世纪古都。

前一晚建初陪我又看了一遍《辛德勒的名单》，没错，电影里的辛德勒确有其人，他的工厂仍在克拉科夫作为博物馆对外开放。

这部黑白电影史上票房最高的电影，豆瓣评分高达9.5分，也是被现在很多国内年轻人恶评“屁股坐歪了”的电影。这篇文想说的不是政治立场，不讨论犹太人是不是救错了的话题，只针对那一场战争和屠杀，继而引发的：我们究竟应该在黑色的世界里寻找什么？

重申：这篇文不谈黑色，只谈我们在黑色里寻找什么。

在讲克拉科夫的美丽和浪漫之前，我不得不承认它的压抑和肃杀，它们是同时存在的。而我们骑到这里的时候，正巧在下雨，哪都灰蒙蒙的，那些在辛德勒工厂前排队参观的人，也大多穿着灰色的衣服。

我不知道他们其中有没有犹太人，只知道我们的公寓楼下住着两个以色列游客。

《辛德勒的名单》讲了一个纳粹党商人在二战期间雇佣犹太工人的故事，起初因为犹太人价格低廉，他做的是军火生意，初心只为发场战争财。可在情节的发展中，辛德勒目睹了德国人对犹太人的屠杀，尤其因为那些屠杀是发生在自己工人身上，那些近在眼前的暴行一点点萌生了辛德勒的转变：他从起初只想着从犹太工人和这场屠杀里捞钱，到最后用自己的钱挽救了上千条犹太工人的性命，甚至让自己倾家荡产。

现在很多人因为犹太人在加沙的恶行而反这部电影，以一句电影反应的都是意识形态和政治立场而无视其中对“凡救一命即救全世界”的呼喊，他们也是被冲昏头脑的。

日本在中国有过屠杀，现在多少人要炸平那个岛呢，以及更远的世界军火商。所以换位思考一下，世间一切都是可以解释的，你我皆凡人，从没有绝对的善与恶，电影只是让人看到最大的善与恶，它起的是反思作用，反思的是自我。

是让自我的身上尽量出现善不是恶，而不是去痛骂别人身上的恶，同时又强化了自己的恶。

恶是容易的，善却是一道太难出现的彩虹，这才是这部影片的立意。现在为了加沙而大骂这部电影的人，不小心也应了前半句：恶是容易的。

这世界太黑暗了，我们才得尽可能发光。

不是从黑里寻找黑，而是用黑色的眼睛寻找光。

是的，这里还有犹太区，犹太教堂，要知道波兰先前是欧洲犹太人最多的地方，二战之后，350万犹太人只剩下7万。

最出名的奥斯威辛集中营就在克拉科夫城外，就在那里，上百万犹太人遭受屠杀。

我从上小学就知道这个地方，就看了很多关于这个地方的文学作品，因为在生活里根本见不到这样的恶，可让人不能理解的是，这种暴行居然就存在于几十年前，就存在于文明社会，就存在于有血有肉的每一个人身上。

我和建初又看了钢琴家这部电影，我们没人有资格审判对与错，我们该审判自身。

这不是谈论对与错的地方，堆积成堆的鞋、衣服、水缸、长发，放毒气的浴室，犹太人和任何一个国家的人都在这里哭，我们要做的不是审判，而是谴责所有的战争，不是谴责以色列的同时站苏联老大哥，不是谴责俄罗斯的同时要求武力收复或者复仇，我只想谴责所有的战争和战争国，因为在另一个地方，同样的鞋子、衣服、水缸、长发也在堆积如山。

集中营入口的铁栅栏写着：劳动带来自由。

讲解的最后一句是：“历史的重要是让人警醒，我们看到的一切都是我们邻居挑起的，其实我们每个人都会变成魔鬼，包括你和我。”

这世间没有绝对的善与恶，更没有永远的受害者和加害者，有的只是无休止的欺骗，无休止的恶，无休止的战争，善只是螳臂当车，辛德勒的名单里才会在最后说出：凡救一命即救全世界。

无论怎么看这部电影的政治立场和犹太人的对与错，不可不说的是，辛德勒是一个伟人，但可惜他最后没有一个像上半生一样优越的后半生，所以很多人说这个电影本身就是农夫与蛇的故事。

我们该感恩于享受的和平，我们该谴责所有无论以任何理由，首先挑起战争的人。我想骂的不是以色列，不是俄罗斯，我想骂人类经过这么多场战争却毫无进步，造了这么多纪念馆，却让一切反复发生，然后再去纪念。

想来娜娜是对的：“多赚些钱吧，管什么世界，至少钱能在战争来时，先救自己或孩子一命。”