几年前，因业务关系，接触过一位老道人朴先生，广东人，他的地位尊崇，名气很大，无论是帮人家“办事”，还是受邀参加各种活动，都是高接远迎，邀请方所付“功德费”也很高。他的社会关系很复杂，据说，从朝堂到地方，弟子无数。

在下愚陋，直到几年前才听说“科学的尽头是玄学”，说这句话的正是朴大师。说科学家费尽九牛二虎之力登上山顶时，老和尚已经在那里等待多时了，也是出自朴大师之口。

可能是初见时并不投缘的缘故吧，我们之间很长时间都保持着一段距离。

虽然不接受他的“道”，但我还是蛮喜欢听他讲道的，无他，增广见闻而已。对此，我们都心知肚明，而且，他也常常降尊纡贵，相约品茶或小酌——我们都把对方当作了值得珍视的“对立面”。

我想：大概孔子晚年喜易，韦编三绝也应该有此意吧——虽然明里不认可，但私下里还是想着一窥认知对象之所以存在的价值和意义。

朴先生的资料夹里除了日程安排，就是“大事记”，而且还都是不能轻易示人的“玄机秘闻”，哪哪大开发，某年出台什么政策，某机关招收某类人才，某种培训班、证件的“简化”办证程序，都是关于变现的信息。

不知怎么回事，但凡看到那种花里胡哨的画面，掐头去尾的三流文字，曲意夸张的广告标题，总是不由地想到“江湖”，甚至对老先生心生怜悯起来。

有一次，他循循善诱地告诉我：某某院对道教的承认，对玄学的承认，他都标记为醒目的“大国重器”，并说：科学家在某处多少米深处，捕捉到了幽L粒子，已启动一线高端技术人员进行深度研究。我听他讲这些“机密”的时候，真的恍若进入了“童话世界”。

他把牛顿、爱因斯坦等著名科学家晚年信奉上帝的江湖传言，当做信条，挂在嘴边，他不止一次地说：当他们解不开宇宙密码的时候，不得不依赖上帝。事实就摆在那里，你不信？

因为他年纪大，口才好，人缘广，三坟五典、八索九丘、天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，信口开河，浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。所以，老先生无论在哪里都被众星捧月般地簇拥着、附和着。

对朴先生这样的江湖传说，我们之间自然就有了不愉快的交流。此后的几天里，我们密集讨论这个话题，我找到社科院、中华书局等权威文章下载给他看。

那些文章证据充分，观点鲜明：牛顿本身就是基督教徒，他既做科学论文，也做上帝论文，只是他的科学论文更有价值，上帝论文休闲而为之而已。有点像庄子说的那意味：“道之真以修身，其绪余以为国家，其土苴以为天下。”

朴先生反驳说：正因为牛顿是基督徒，所以成就了他的科学家梦想，他是为解决上帝存在与否以及如何安排宇宙运行问题，才有的科学成就。

他说爱因斯坦晚年信仰上帝，我更认为是无稽之谈，因为所有能查到的资料都表明，他虽是犹太人，却不信上帝，因为他认为人格化的上帝都是人造神。

爱因斯坦自称信仰斯宾诺莎的上帝”，即“自然造化”，这跟老子所说的“道”十分接近。只是在一次记者访谈中回答“是谁在主宰着这个世界的运行”时，他诙谐地说到：我想应该是“上帝”吧！

这是爱因斯坦的一句轻松诙谐的答问，就像他说的，即使说到上帝，那也应该是“自然造化之神”，怎么能当作爱因斯坦相信上帝的证据呢？

朴先生说：你别管他是什么上帝，你只回答他说没说过吧？何况，你怎么知道他说这句话时，他心中的上帝就一定是自然造化呢？

我回答他：不就一句口头禅吗？我们不也常把“老天爷”挂在嘴边吗？就因为说了句“老天爷”，就认定人家是有神论，也太教条了吧？何况基督教国家呢？

没几天，饭后散步，他提到钱学森，认为钱学森晚年也有宗教主义倾向，证据是他为VR技术起名时采用了“灵境”。

朴先生反问：“灵境”是你我所待的地方吗？

我搜了一下“灵境”，原来，灵境是钱老对“虚拟现实技术”的中文译名。《计算机名词》对“VR”的定义是：“利用计算机模拟产生一个三维空间的虚拟世界的技术。提供使用者关于视觉、听觉、触觉等感官的模拟，让使用者如同身历其境，可以及时、没有限制地观察三维空间内的事物。”

中国刚开始引进“VR”的时候，各种意义的翻译都有，其中有“临境”，即如临其境的意思。钱老提出自己的意见。

钱老认为：“这临境感不是真的亲临其境，而是感受而已；所以是虚的。这是矛盾。而我们传统文化正好有一个表达这种情况的词‘灵境’；这比‘临镜’好，因为这个镜是虚的，不是实的。所以用‘灵境’才是实事求是的。”

我将定义和钱老的原文拿给他看，并说：“灵”有精神层面的义项，作为科学家，钱老只是想把外文翻译成富有“中国味”的词汇，哪有您那么丰富的想象力啊？

老先生笑了：你们这些文科生都是腐儒，书呆子，一个“灵”字已说明一切。何况你怎么知道钱学森心下所想？

当着钱老的手书复印件，他宁愿相信自己的理解，再争下去也没意义了。

朴先生醉心于那些看似碎片化文字的原因，与他的生活环境和家庭影响是分不开的。他耳濡目染于“有信仰”的环境中，初中没毕业就跟着父母亲，游走于江湖术士之林，出入于“玄学五术”之中，他的信仰和履历几乎全跟“玄”“灵”相关。

老先生祖籍广东，因受供养的“保家x”启示，民国时候，祖上举家北上。改开后，又受到启示，要他们全家返回广东经商，他父亲把生意拓展到泰国，而他一直从事道医道药，生意还算红火，“道家文化”也为他赢得了一片天地。

有一次小酌时，我问起他一大堆问题，他只回答我两个问题：为何穿着和尚服；他最值钱的阅历和心得。

他说：他生活在与“道”有关的世界里，因为他的家业就立足于“道”。初中还没毕业，就跟着父亲跑生意，做针灸正骨和医药生意，20多岁的时候，他在川西生活过一段时间，跟一个老和尚投缘，从此与佛结缘。

此后20多年，他一边做生意，一边结缘寺院，也养成了穿着僧服的习惯，这并非什么需要，而是家里有，穿上它，我会跟穿道服一样亲切。

“其实，我这一生，不瞒你说，虽然与道、佛结缘，但跟你们想象中的“道”有点远，说到底，我就是你所说的‘跑江湖’。但你也不要把我当做江湖骗子，因为我是商人，“在商言商”，那是我的价值所在。

“所以，你以为我帮人家跑培训、跑证件，就是坑害消费者，其实不然。那是因为有正当的供需要求，作为中介，能广结善缘，又能获得相应的报酬，我为何不去做呢？

“你看我顺带着搞中介20多年了，不管是两广地带，还是两湖云贵川，还是东北地区，他们有什么业务都喜欢找我，我要是坑人，早就关门了。不是吗？”

“不是说你们这一行的都不言钱吗？”

朴先生说：“那也太迂腐了，谁说居士不能经商？在商言商，在道言道，我是道商，既要言道，也要言商，祖师爷教我们自化、自富、无不为，怎么就不能言商、言钱了，范蠡是道商鼻祖，子贡是儒商鼻祖，你不认为他们是圣人吗？

“历来的英雄豪杰都是适应了他那个时代的需要而成功的，只要不越线、不违规，别说我们，就是和尚道士，也可以发挥特长，换取相应的供奉，你看嵩山那位——说实在的，我倒觉得他有点不务正业了——但你不能说他违法吧？

我们之间的关系，也就这样了，就像他说我，也是我说他的那句话：鸡同鸭讲。在我眼里，他就一跑江湖的。而在他眼里，我就一“世俗之人”。

亲爱的读者，你觉得呢？