夫之说，首先有了木头，然后才能有车子；有了黄土，然后才有陶器。车子和陶器都是用木头和黄土制造出来的，这就是说它们之所以能【产生】，是因为产中有不断的【生】，这个【生】有阴也有阳，阳就生生不息的理，阴就是厚德载物的道。

这就是说，当你开始做这个物件的时候，这个物件已经存在于你的思维中了，当你动手的那一时刻它已经存在了。

这是什么原理呢？

它本来就存在，人们只是发现并还原了它。这就是事物都有一个【生】的过程，无论多大的事，多重要的事都是一点一点【生】出来的。

古人说，积一勺以成江河，累微尘以崇峻极。就是说，江河大川都是一勺一勺的水汇集起来的，崇山峻岭也都是细小的尘土堆积起来的，无论多么庞大的事物都是由微小的事物积累起来的。

重复一遍，做任何事情都要有一个过程，这个过程就是【生】，这个【生】的过程就是恒，一旦认定了目标，就要生而恒，恒而生，坚持不懈地向着目标努力奋进，在一个新的基础上不断的从旧而新的积累。

以造车来说，要先选木，再规划，是一锯一锯，一锛一锛，一刨一刨的【生】出来的。以烧陶器来说，要先选粘土，再和泥，再塑形，再凉干，再入窑，一个环节又一个环节的【生】出来的。

这叫做【为所生者为之始】。

也就是夫之说的，操之断之，挺之埴之，车器乃成，而后人乃得之。

操，就是把握着看，看怎么用这根木。

断，就是在量才取用，适当的位置锯断它。

挺，就是该直的地方要直，该吃力的地方要吃力。

埴，在这个埴字中，【直】的下边有个竖弯钩，所以这个埴，代表该弯的地方弯，该空的地方空，四四方方一车厢。

别忘记了还有四个【之】字，这个【之】就是天地四方，一年四季，心之所向，人之所往都要生生不息，永远向前的意思。

只有【操之断之，挺之埴之】这样才能做成一个真正的车子，让后来的人们使用它。

说，车子做成了，可以用了，就要用。成了马上就用，不用就成了废物。周易说的“利物和义”就是这个意思。

这就是说成是为了用，以利为用，方是大成。夫之说的【成得之未败失者，利物之义也】也是这个意思。

说。物品完成，一直在用，生生不息的用的好好的，你用，我用，大家都用，而不坏，不败，不失去，就是利用物品的方式合乎了天地的道义。

有点绕，简化一下。

比如，你家买了一辆汽车，不要放在家里看着，要开，怎么开呢？

大原则，不喝酒时要开，喝了酒不要开。

运用方式，有事的时候开，没事的时候也要开。

为什么没事还要开呢？

因为你难得有闲下来的时间去陪陪家人。好不容易有时间了，要拉着媳妇孩子玩一玩，就是小家庭的快乐；拉着老太太老头转一转，就是大家庭的和谐。当然你觉得孤单了，也可以自己开车去转一转，看看大好河山。比如，海南岛上鲜花已经盛开，长江两岸柳枝刚刚发芽，黄河上下期待春风来吹，大兴安岭雪花还在纷飞。

你看看，你开个车有多么重要。

道不离生活呀!自己开就是修身，你拉着媳妇孩子老人就是齐家，你上班开就是治国，你开车的路上做好事就是平天下。