为什么乾卦九四爻的【跃】是跳跃的跃呢？

这是因为从下卦的乾，到了上卦的乾，这是一个交叉点。

如果三四爻变成阴爻，乾卦合起来就是大离卦。

大离卦是火，四爻就是要从火上跳过去，这个火是一个结点。

三爻是未发之火，内蓄力；四爻是己发之火，外成形。

跳过去就是“飞龙在天”，跳不过去就回到一爻，就是“或跃在渊”的“渊”。

这个跳跃要把握时机，时劝之也。

就是说：时，机也；劝，阳之力也；之，不停息也；也，龙也。

四爻像一条龙一样，把握时机一口气跳过去。

对于春天来说，就是树木要抽芽了。好比，你一直期待着春天来临，突然有一天，不经意间，树木发芽了，就是九四那个火跳的点。

到了九五就是树芽发力，抽树叶了。五爻的“飞龙在天”的“飞”，就是夫之说的“时叶之也”。

为什么是“时叶之”呢？

看下图，【叶】的甲骨文。

看那个用红圈圈住的第一个字，你应该一眼就明白了九五就是“叶”。

叶子开的平展展的，层层叠叠，一个挨着一个，阳气的力量在长叶子这一阶段，扩展到了最顶点。

这是生生不息的天地交叉的力量，最中，最正，最光彩。

“叶”就是飞龙九五的“时”，“时”就是飞龙九五的“叶”。

比如，奇点爆炸后，天清地浊的两瓣大叶子，天当被，地做床，天为棋盘，星做子。

乾卦就是四月天，阳为叶之力，阴为叶之形，枝开叶茂，只待花开就是乾卦作为四月的“时”。

男做皇，女做后，男女正位登基日，天下一统，江山永续，就是乾卦作为朝代起始的“时”。

这就是“九五之飞，时叶之也。”

再说，上九的亢龙有悔，就是不能再上了，再上就到头了。

乾卦四月之末尾，时机和位置都到了极点之时，叶已成，花待开；如果叶已成，花不开，那就是阳气要败，树要枯。

就象人的事业是蒸蒸日上，更进一步到一个新的阶层，或升职了。

否则，事业穷到头就是退休，太阳穷到头就是天黑，生命穷到头就是失去。

“上九之亢，时穷之也”，对于“叶”来说，不是落叶，而是叶子长成，期待花开。

若其德之为龙，则均也。

这就是说的乾卦六个爻的龙德之性，他们全是依时依位均衡用力的。

好比春天来临，一爻是水发力，叫湿度或熵情，二爻地发力，叫温度或天气，三爻气发力，生命自我的发力，天气地气人气统一向上；四爻是形发力，比如树抽芽，五爻树抽叶，上爻是叶已成。

你看这就是我的名字，叫叶还生。就是这么个意思。

如果还是不懂，我再举个栗子。把乾卦的自强不息比作小学生：

一年级是能上学识字不哭不闹就好，二年级是培养学习习惯就好，三年级是知道努力就好，四年级要重视学习就好，五年级必须努力才好，六年级没有错题最好。

夫乾尽于四月而姤起焉，造化者岂以阳之健行而怙其终哉？

这是说了个什么意思呢？

夫之以天时配合月份来讲爻与爻的关系和龙德。

说，乾卦就是四月，姤卦就是五月。

四月结束了，五月要来了就是乾卦变姤卦的过程。

天气到了五月，即使乾卦结束了，但是春暖花开的阳气却不可能结束，叶子长成，百花齐放，期待开花，这就是姤卦。

这就是说，人要顺势而为，在大阳气来临的趋势中，没有阴暗可以让它退步或终结的。

所以，人的运势一来，大运护佑，是没有灾难的。

时之穷，穷则灾矣。

这是告诉我们轮回是一种力量，也是一种能量。

那个【时之穷】，只是一个阶段的穷，是螺旋上升的一个小小阶段，而不是趋势的结束。

比如，春夏秋冬是一个渐进的过程，不会突然停止，要一直轮回下去，才有了年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

夏天再冷，也不会是冬天。不然，就是六月雪的窦娥了。

而冬天的冷，最穷处就是极点，冬天已经到了，春天还会远吗？这叫物极必返的穷。

所以，易是辩证的，穷之又穷的极点才是灾。

那个刚长好叶子，要鲜花盛开的树，不会离开趋势，它的穷是另一个阶段的生长。

如果离开了趋势，它的穷就是真的穷了，被一刀砍断了，被雷劈死了，被人折断了，要失去生命了。这样的穷才是灾难。

然而先天而勿违，则有以消其穷；后天而奉时者，则有以善其灾。故曰“择祸莫若轻”。知择祸者，悔而不失其正之谓也。

夫之说，如果一个人知道顺应天道，其实根本没有困难和灾难；一个人如果知道应天时而动，自然而然就会走出困境，老天不会为难他。

所以说“人生本多难，不要以难为难，如果真的遇到了困难，不要再乎它，要用正确的心态看待它，合理的方法应对它”。

知道如何应对灾难的人，一定是知也悔，行也悔，动也悔的。

因为他知道命由己造。

他知道顺天而行。

心中充满了正义的力量。

记住，我说的这个“正”是会转的圆的能量，我说的这个“义”是用圆的能量化去灾难的力量。

朱、均之不肖，尧、舜之穷也；桀、纣之丧师，禹、汤之穷也。

尧的儿子丹朱，舜的儿子商均都是不肖之子，这是因为尧舜实在没有办法了，龙德不能护佑后人，已经走到了穷途末路。

夏桀和纣王之所以能让国家覆亡，那是因为禹和汤的龙德也不能护佑他们，龙德走到了穷途末路。

尧、舜不待其穷，而先传之贤以消其穷，灾不得而犯焉。禹、汤之持其穷也，建亲贤，崇忠质。

所以呢，尧和舜不等自己国家发生灾害，就预先传位给贤人以消解灾害，这样灾害也就无法发生了。

禹和汤在国家发生灾害时，则能依靠亲信贤能，崇尚忠实诚信，以消解灾害。

不能使天下无汤、武，而非汤、武则夏、商不亡，终不丧于夷狄、盗贼之手。

天下需要商汤和周武王这样的君主在危难的时刻力挽狂澜，救民于水火之中。

否则，夏桀和纣王这样残暴的君主就不会灭亡时，失去正统，不然最终也会被少数民族或其者他姓之贼所灭。

景亳之命，宗周之步，犹禹、汤晋诸廷而授之矣。

景亳立国，周武成宗，这就象禹和汤一样，顺天命而行，一步一步，光照四方，建万国，亲诸侯。

叶还生说：这是不对的。尧和舜是部落联盟时代血缘内的禅让制，假禅让而真传承，找的是直系和旁系血缘内贤良的人。禹和汤是家天下，直系血亲代代传承，是用一套制度来护佑国家的传承，这个制度其实就是龙德的延续。

三代以下，忌穷而悔，所以处“亢”者失其正也。

夏、商、周三代之后，天下大乱，所有的朝代都怕家天下的衰落，所以全用乾卦上九的“亢”龙有悔来处理问题，都想江山永续，却都失去了君王应当知天道轮回的真理。

而莫灾于秦、宋之季。秦祚短于再传，宋宝沦于非类。

而最大的灾害就是秦朝和宋朝，秦朝的统治时间太短了，近乎没有传位；而宋朝的的江山太烂了，半北半南，国统绪乱。

彼盖詹詹然日丧亡之为忧，而罢诸侯，削兵柄，自弱其辅，以延夷狄盗贼而使乘吾之短垣。

就是因为他们总是有事没事地忧虑着国家的灭亡，天天想着削弱了诸侯的势力，削减将军的兵权，自己就把自己的最大助力给削弱了。所以使少数民族和他姓之贼乘虚而入，夺了天下。

逮其末也，欲悔而不得，则抑可为大哀也已！

到了最后，他们想后悔也来不及了，这实在是令人非常悲哀啊！

呜呼！龙德成矣，而不能不亢，亢而不能不灾。

唉！龙的德性已经具备了，所以就飞在天上下不来啦，不知轮回，只知一路亢进，这样居高不下，高高在上，一味阳下去，能不遭灾害吗？

君子于乾之终，知垢之始，亦勿俾贏豕之蹒躅交于中国哉！

君子在乾卦的终结阶段，要知道是垢卦的开始阶段，就是不能乱，不能向姤卦的一爻一样，乱到团团转。

就是说，我堂堂正统，可不能让那此羸乱的如猪狗一样的东西，在中原地区到处乱窜啊，夺我家江山！