叶还生就是秋天的叶子要还生。

这是因为，我不希望自己这样，在自艾自怨中，寂寥的老去。抄了易经后，我认为，人的一生，即使无声无息，也要充满爱和善良的圆满老去。

可是那时的我是另一种状态？

怎么描述呢？有一首诗可表我那时的境况，那就是《河满子·秋怨》。

这是谁写的诗，我忘记了，但是诗我隐隐记得。

怅望浮生急景，凄凉宝瑟馀音。

楚客多情偏怨别，碧山远水登临。

目送连天衰草，夜阑几处疏砧。

黄叶无风自落，秋云不雨长阴。

天若有情天亦老，摇摇幽恨难禁。

惆怅旧欢如梦，觉来无处追寻。

这首诗，代表了我一个阶段。

那一个阶段，我不知道自己怎么生活了？

充其量，我是一个小小的公门中人，公门中人求的当然是做官。年轻的时候我就一直想当官，可是没有机会，没人没钱没枪没地盘，我无所凭借。

离婚后，我十分受打击，人生过的太失败了。于是，我决定拼一拼，后来几经周折和转折，终也没有成功，大的没搞成，小的也耽误了，几次天上掉到了冰窟窖里，我的心就冷了，冷到了到了极处的冷。

现在想起来，真的一事无成啊！但我又感谢这个一事无成，因为这些经历让我读懂了易经，让我知道了感谢。人在最倒霉的时候就是是转命和改命的时候。

一帆风顺的人生不会成长。

我什么也没的干成，转了两圈又回来了。有人笑话我祖宗的坟头里没长那根草，我当时觉得极不服气，认为他是在骂我，后来等学了易经我才知道，人家没有骂我，只是就事论事，我家祖先的坟头确实没有长那根当官的草。

所以，我的命运不是干那个来的。

曾仕强老先生说过：你哪一天找到你坚定不移的要干的东西，这就是你这一辈子要做的事情，那就叫“三十而立”。

我在“三十而立”的“立”已经失败了。

失败的原因是，那不是我真正的“立”。我在公门中努力为之奋斗的20多年，是想当一个官，我心里想当那个官的原因是我的自私在作祟。年轻的我不知道什么是真正的善良，一味地求官就是想两个目的，一是光宗耀祖，二是千里当官，只为吃穿。

我现在坐在人生的冰窖里，读着易经感叹，幸亏我没有实现我称之为理想的理想，或是我年轻时心中所想目的没有实现，如果实现了，可能我也干不了，也不是可能干不了，而是真的干不了，我胆子巨大，心中又没有通天彻地的善良，不知道天高地厚的我一定会闯下什么大祸，或者就为吃为穿的吃了牢饭。这可不是闹着玩的，别说什么光宗耀祖了，就是活生生的丢人现眼。

你看，现在的“苍蝇、老虎”还少吗？

想到这里，我不禁吓得擦了擦头上的冷汗。当然了，这只是我的臆想，阿Q一般的自我安慰，对自己画一个不成句号的句号。

我认真的分析自己，发现当不了官真正的原因是我不行，说白了就不是当官的料子。

当个官那太难了，要清正，要廉洁，要干事。我的条件没一个能达到。

我的家族不是权门，我也不是官二代，根本不识国之大体，连方向和门路都不知，如何清正，这是没有生门；

我的家族也不是豪门，或是富家，我也不是富二代，我没有钱，没有钱就会想着贪钱，这是我的死门。

我不是富二代，可我是富三代，我这个富三代是“富农三代”，我们这样的孩子心里都有阴影，怕！一个心中有“怕”字的人，如何做事，不好好做事又如何行善。

都说县以下是水浒，再上是三国，再上是红楼，再上是“水浒+三国+红楼”，这都是我经见过的。

我没有成功，我失败了，可是我来了，我见了，这就够了。

说实话，自从学了易经，我特别感谢我这个没有成功。

害怕呀！神仙打架！凡人远离！

所以上面那首《河满子·秋怨》的诗特别对我当时的景儿。秋天的萧瑟就是当时的心境。

怅望浮生急景，凄凉宝瑟馀音。我也感慨人生的短暂，时光的飞逝，心情极度的凄凉。可是，我没有宝琴，也没有精美的瑟，我是读着易经，抄着易经，学着易经，梦里听着诗人的瑟声，那份悠扬哀怨，尽显凄凉无助。

楚客多情偏怨别，碧山远水登临。诗人说他是楚客，我也流落在石门，出了门一个人，进了门一个人，除了妻儿，没有亲人，和诗人一样漂泊他乡，孤独思乡，无人诉说，无处安放。诗人去登山远望，我却读易深思，诗人的远山碧水，对我来说是山高水长，山难水深，泥水涟涟。

目送连天衰草，夜阑几处疏砧。我也是秋天的人，如衰草，如疏砧。人生过半，一事无成，真真正正个“黄叶无风自落，秋云不雨长阴”。

我该怎么办呢？如黄叶一般在无风的情况下自己飘落，象秋天的云不下雨也显得阴沉。我内心的沉重和哀愁如同诗人一样，正是“天若有情天亦老，摇摇幽恨难禁”的人生无奈和感慨。

因为我的幽恨如同诗人一样难以抑制，只好用“旧欢如梦”来形容过去的美好，消逝的回忆，和对未来的迷茫。“惆怅旧欢如梦，觉来无处追寻”。这就是当时的我。

我败了，我怕了，可是我的心不能冷。

自从遇见易经，我的心就又活了，尤其是我从乾卦里抄出了自己的“自私”。

我知道，我的“自私”在于没有善，这个没有善，是不知道真正的善是什么。比如，以前我就根本不懂“上德不德是以有德”的境界是“杀”，那是赤果果的从林法则，却是乱世的上德。

“三十而立”是“立”不成了，“四十不惑”也“惑”不成了，“五十而知天命”，我马上就要进入这个阶段。

43岁那一年，我遇见了坚定不移的要干的事。那就是学易、知易、行易、弘易。

可笑的是我，从43才找到人生的“立”，农民家的孩子就是成熟的晚呀！吃的亏多了才知道哪里是墙！

于是，43那一年，从重新开始定位人生。

我记得曾老先生的话，每一个人找好自己的定位，就不要再东张西望了，不要一会学这个，一会又去学那个，搞得最终一无所成。

我已经一无所成了，连回头的路都没有，只有一路向前，先了解自己的恶，再找到自己的善。

可是我知道了自己的自私，却做不到不自私，这太难了。

比如，用最简单的一件事来形容，就是戒烟。烟不是好东西，这是对个人，吸的肺整天都是黑黄黑黄的，这是对自己不好的“自私”；当然了吸烟还有害他人，你在办公室抽，在公共场所抽，就是损害别人的健康，这是对他人不好的“自私”。

可是，有的人就是戒不掉，比如我。怎么办呢？

我的人生从此不会再抬杠，顺其自然，既然心和身体需要那就先给你，等那天你不需要了，那就拿去。

我转了个方向，那就先从自己能做到的做起，我要微笑！我要随和！

我昨天读易的感悟是：良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。人要随和，随是沧海桑田的安然，和是风雨之后的坦然。不自我，不固执，不计较，不吵闹，不成见，不蛮横。你北风呼呼的刮，我春风缓缓地吹。眉宇间皆是温柔，言行中皆有和善。要宠辱不惊，闲看庭前花开花落；要去留无意，漫随天外云卷云舒。

我知道自己的“自私”以后，第一件干的事就是“随和”。当然了，随和要有原则，这个原则就乾卦的自强不息的善良。

我们身边的每一个人，都有着不同的性格、不同的习惯、不同的表达方式。我要随和。

但我的随和不是低三下四，拍拍马屁；不是阿谀奉承，过分讨好；不是迎合他人，放弃原则，我的随和是真诚，让人感到舒适和自在我要用自己的言行举止去诠释什么叫做真正的随和！

这叫叶还生！而且“叶还生”这个名字还有另一个意思。

什么意思呢？

他来自我读过的《阿含经》，是一个我暗暗追求的境界，终老一生能不能达到，我也不知道，但这是我努力的方向。

经文说，【复次，三十三天昼度树叶已还生】

讲的是什么呢？有一天，仏陀常常讲课的地方说：

帝释天的昼度树，也叫香遍树，如果它的叶子萎微而发黄的话，这是一种喜悦，我们会悦乐欢喜看着，昼度树的树叶在不久的将来会落下来。

如果昼度树的树叶已经落下来了，这也是一种喜悦，我们会悦乐欢喜地等着，昼度树的树叶在不久的将来会还生。

如果昼度树的树叶已经还生了，这也是一种喜悦，我们会悦乐欢喜地等着，昼度树生出蓓蕾的变成生罗网。

如果昼度树的树叶已经生出花罗网了，这也是一种喜悦，我们会悦乐欢喜地等着，昼度树在花蕾饱满时，生出顶端细细的鸟喙。

如昼度树的花蕾已经生出细细的鸟喙了，这也是一种喜悦，我们会悦乐欢喜地等着，昼度树就如空成色，花开如钵。

如果昼度树如已经开花如钵了，这也是一种喜悦，我们会悦乐欢喜地等着，昼度树的花尽情敷开，光明所照之处，色相所映之地，香气所熏之园，周围达于由旬，约七、八里远，我们在中夏四月里，以天道的五德、五乐具足而尽情的娱乐。

这叫做三十三天在于昼度树下，集合娱乐！

最后悄悄地说一句，有生之年，我想做一颗树。自叶黄、叶落、叶还生、树生网、树如鸟喙、花开如钵，花尽开敷，我要做一棵香遍树！！！