关于华夏文明的形成，综合《易经》和《山海经》的相关记载，这是来自北方的游牧文明与南方的商业文明相互融合的结果。北方游牧文明的优势在思想或文化方面，黄帝的政治主张顺应时代发展的需要，在尧舜等先贤的努力下传遍天下，成为人人都应遵守的行为准则，再经过周人的发扬光大，成为中国的传统道德观念。南方商业文明的优势是物质丰富、市场兴旺、社会繁荣，与北方的精神文明互为补充，是物质与精神的完美结合。
一、华夏初期的天下格局
在《山海经·大荒北经》的相关记载中，南北两种不同的文明在冀州发生碰撞，结果是黄帝的政治主张得到广大人民群众的普遍支持。然而，他所倡导的社会变革触犯了少数人的利益，共工氏依仗雄厚的财力发动叛乱，《史记·楚世家》就有这样的记载：“共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎後，复居火正，为祝融……”
共工氏作乱不得人心，北方众多的氏族部落联合起来，共同讨伐共工氏，黄帝之孙颛顼被推举为盟主，史称帝高阳。楚国的先祖就出自帝高阳颛顼，他们是一路追杀共工氏才来到楚地的。
随着共工氏的溃败，以颛顼为首的北方联盟的势力范围由黄河流域向南扩展到长江流域，共工氏的残余势力逃到巴蜀地区，也就是现在的三星堆重组政权，这个政权在古籍中称作鬼方。有关鬼方和三星堆的情况，大家可以参看良渚、三星堆专栏的相关章节。
颛顼之后，权力落在他的两个孙子手中，两人率领盟军追杀共工氏到达楚地后，兄弟俩竟然发生了内讧，吴回杀死了他的兄长，独揽大权。至于内讧的原因，按照《楚世家》的记载是诛杀共工氏不尽，不过我认为只是一个借口，更深层的原因是分赃不均。
北方众多氏族部落之所以愿意追随颛顼的两个子孙追杀共工氏，大概就是看中了共工氏的巨额财富。仅在良渚的反山墓葬区，就出土了大量的玉器。在上古时期，玉器就代表权力、代表财富，它的价值远远超出我们的想象，听说过价值连城的故事吗？据《史记·廉颇蔺相如列传》记载：“赵惠文王时，得楚和氏璧，秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。”
吴回虽然在他兄长手中取权，南方却因此而陷入混乱，史称九黎乱德。为了稳定局势，吴回只好与共工氏求和。共工氏是上古时期的能工巧匠，主要从事手工制作，并通过商业贸易收割天下财富。在马车出现前，商业运输基本上都是依托水路，而荆楚之地正好卡在长江水道的咽喉处，也希望尽快恢复稳定，于是双方一拍即合，于是鬼方的女嬇就嫁给吴回的儿子陆终，这对冤家竟然以这种方式结成亲家。
吴回与鬼方的联姻，《世本·帝系》有这样记载：“陆终娶于鬼方氏之妹，谓之女嬇，是生六子，孕三年而不育。剖其左胁，获三人焉；剖其右胁，获三人焉。其一曰樊，是为昆吾；其二曰惠连，是为参胡；其三曰篯铿，是为彭祖；其四曰求言，是为郐人；其五曰晏安，是为曹姓；其六曰季连，是为芈姓。”
上古时期是母系社会，女主人拥有很大的权力，往往决定着继承。由于鬼方女嬇的到来，荆楚地区就成为一个灰色地带，虽然是华夏族掌握政权，却依然是神权支配，巫风盛行。在商周期间，荆楚地区经常与中原王朝作对。
帝喾时期，华夏大地的势力分布大致这样，帝喾控制了黄河流域，鬼方控制巴蜀，吴回控制长江中游以及荆楚地区，是为南方祝融。长江下游是双方争夺的地区，初期为九黎所控制，后来被昆吾氏夺走，大禹治水成功后，昆吾氏归顺华夏。
二、共工氏：上古时期的能工巧匠、史文明创造者
中华民族常以炎黄子孙自居，但中国的历史，基本上都是只讲黄帝一系，从黄帝开始，然后是子孙的情况，而对于炎帝的了解，几乎是一片空白。黄帝的贡献在于精神文明，中国的道德思想就始创于黄帝，当然也包括历史的记载，如果不是因为黄帝，就不会有这么丰富的史籍记载。
炎帝的贡献在于物质方面，他属于共工氏。在《易经》中，共工氏归属于神农氏。
共工氏是上古时期的能工巧匠，史前文明的创造者。炎帝、共工氏，在众多古籍中仅仅是一个名称而已，找不到一点多余的说明，然而，他们所创造的物质有幸深埋于地下，作为历史的见证，近年发现的史前遗迹就是他们的杰作。因此，对上古时期的考古研究中，往往出现一个令人尴尬的现象：与古籍记载对不上。比如，良渚和三星堆遗址都是震惊中外的重大考古发现，然而在众多古籍文献中，却找不到相关的记载。
要想对这些遗址作进一步了解，就要了解它的创造者：共工氏。
尽管古籍中的共工氏只是一个名称，并没有多余的说明，但在一些神话传说中，还可发现各种千丝万缕的联系，比如，传说中共工是女娲的儿子，这又是怎么回事呢？
共工氏是一个延续数千年、甚至可能是数万年的群族，不是某一个人就能够生下来的。在文字出现以前，古代的历史事件都是以图形的形式保存下来的，比如象仰韶时期彩陶盆上的鱼纹图，这些图形就能够表达出某种特定的含义。
在文字出现并广泛使用以后，人们便将这些图形所表达的含义用文字来表达，只是时间已经过去几千年、甚至是几万年，人们在将图形转化为文字时，难免会出现误解，比如仰韶时期的鱼纹图，谁又能够说清楚它的真正含义呢？
因此，传说中共工是女娲的儿女肯定是误解，包括女娲造人、女娲人首蛇身的怪异形象都是误解。比方说，秦始皇的兵马俑是如何造出来的呢？如果这些兵马俑是由女子制造，而且用图形来表达制造过程，会不会误解为女娲造人呢？
当然更有可能是故意曲解，为了吸引更多人的注意，一些作者故意借题发挥，明明是用泥土来制作陶俑，偏偏说成是制造出血肉之躯的人类。究其原因，其实很简单，平淡无奇的故事很难引起人们的注意，如果说成是荒诞离奇、超越常人能力的故事就很容易引起人们的好奇。在现在的影视作品中经常出现超出常识的情景，比如人不是鸟类，却能够在天上飞来飞去，这又是为什么呢？
至于女娲人首蛇身的形象，这是常见的象征比喻的修辞手法。在日常生活中，人们常常用蛇腰来形容某个女子身体优美、腰肢纤细有力，比如在《红楼梦》中，王夫人说到晴雯的外貌特征时就用水蛇腰来形容，又如在《水浒传》中，梁山好汉都有各种各样的绰号。
尽管是误解，却能够提供某种联系。透过这些联系，我们依然可以了解一些真相。比如，从女娲造人、女娲炼石的传说中，我们大概可以推知陶器的发明。女娲用泥土制作出各种器皿，然后放进火中进行高温烧炼，得到的就是坚硬如石的陶器。由于陶器出现之初还没有陶器的名称，女娲炼制出来的新新产品就称为“石”。一般来说，人的形象更难表现，于是便用“造人”来表达女娲的高超制陶技巧。
无论是良渚还是三星堆文明，要讲清楚它的形成或起源，就得从女娲开始。三星堆之所以成为重大考古发现，就在于出于了大量青铜器。要炼制青铜，首先要有能够耐高温的熔炉，它就是用陶砖砌成的。如果不是因为女娲发明了陶器炼制技术，就不会出现青铜冶炼技术。
自从女娲炼制出陶器，极大地方便了人类的日常生活。如果没有陶器，大家可以想象一下，人类用什么煮饭烧菜？如何解决吃饭问题？大概只能把食物放到火堆里，烤了一段时间后连泥带灰吃下肚。对现代人来说，这样的饮食方法恐怕谁也受不了。由此可见，陶器对人类的日常生活有多么重要，发明陶器炼制的女娲与伏羲氏和神农氏并列称上古三皇。
陶器是人类日常生活必不可少的物品，尤其在青铜出现以前的上古时代，然而，并非所有地方的泥土都适合制作陶器的，做不陶器的人只好用自己生产出来的粮食换，交换产品的地点逐渐成为市场。
自从有了交换商品的市场，人们便可以从市场中换取自己所需的东西，比如粮食，一部分人于量便专门从农业生产中分离出来，专门制作陶器或者日常生活所需的产品，然后将他们生产出来的产品拿到市场进行交换，这便是社会分工。
自从有了社会分工，某些人便可专注于某一项工作，从而促进了技术的进步，成为某一领域的能工巧匠，这些能工巧匠就是传说中的共工氏。女娲发明制陶催生了市场，市场的出现又促进了社会分工，社会分工产生共工氏，这便女娲与共工氏的关系。从某种意义上说，将共工氏比作女娲的儿子也是恰当的。
三、良渚的消亡与三星堆的崛起
良渚古城遗址的发现证实了五千年中华文明史，有史学家认为良渚古国是东亚地区最早迈入国家形态的区域文明。根据考古学家的鉴定，良渚文化已有万余年的悠久历史，却在公元前２２００年的上古时期突然消失了。曾经经历了一千多年的兴旺发展时期的良渚，为何突然间就消失呢？
更令人疑惑不解的是，如此高度文明的良渚，为何在古籍文献中找不到任何相关记载呢？
其实不然，不是古籍中没有相关的记载，而是不叫良渚。就在良渚北面不远处，有一个地方叫昆山，也就是现在的江苏省昆山市。自古以来，昆山就以盛产优质玉器而名满天下。出自昆山的玉器质地优美，声音清脆、高亢、嘹亮，唐朝诗人李贺有一首诗名为《李凭箜篌引》，诗中便有这样的诗句：“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。”
也许大家不知道，昆山正是上古时期的霸主昆吾氏崛起的地方，是上古时期商业文明的圣地。
昆吾氏，一个十分古老的传说，崛起于五末期，长期控制长江中下游水道航运，是夏朝的霸主，上承良渚文化，下启吴越文化。良渚文化的突然消失，与上古时期一场大战有关，这场大战就是传说中的祝融战共工。
祝融战共工、共工怒触不周山，这些历史事件在前面章节中已作详细讲述。共工氏作乱不得人心，遭到北方众多氏族部落联合讨伐，节节溃败，而良渚贵族就属于共工氏，当看到大军有压境时，知道取胜无望，除了逃走之外，哪又能怎样？
这些贵族积累了大量财富，如果让他们舍弃，简直是要了他们的命，因此，他们在逃亡时一定会带走。要带走这么多东西，只能依靠船运，出路有两条：一是出海南下，到达台湾、菲律宾或者福建、广东、越南等沿海地区；二是沿长江逆流而上，进入巴蜀地区。
良渚贵族逃跑时，也会带走一些重要的能工巧匠。失去了这些能工巧匠，良渚便走向衰落。因此，良渚的消亡与共工氏密切相关，三星堆也是这样，大量的能工巧匠因为逃避战乱而来到巴蜀地区，三星堆在夏商期间迅速崛起。后来鬼方因与商王朝争夺青铜资源而发生战争，鬼方战败后，大量的能工巧匠被掳走，三星堆文明便因此而走向衰落。
