提起蚩尤，对于中国人来说，恐怕无不知。

蚩尤虽然是上古时期的人物，但在历经数千年的沧桑，其名依然能够流传下来，至今依然是如雷贯耳，大概是因为与黄帝大战一场。黄帝是中华民族的共同祖先，有关他的传说至古至今一直在流传，凡是与他相关的人或事都会被众人所熟悉。蚩尤，作为黄帝的主要对手，自然会勾起人们的好奇。

五千年的中华文明是从黄帝开始的，司马迁的《史记》也是从黄帝写起的，在《五帝本纪》中，黄帝与蚩尤之占据了相当多的内容，相信大家都比较熟悉。《五帝本纪》对后世影响很大，而黄帝与蚩尤之战又是《五帝本纪》的亮点，每当人们说到黄帝，往往少不了黄帝与蚩尤之战。对于一般人来说，除了黄帝与蚩尤之战，还有什么故事可以谈论呢？

黄帝战蚩尤的故事虽然广为人们所熟悉，但传说中的蚩尤依然充满着各种各样的谜团。

首先是蚩尤的身份问题。

自古以来，在众多的古籍文献中，蚩尤的身份比较混乱，有人说他是炎帝的部下，也有人说，他是九黎族的部落首领，甚至还有人认为是黄帝的儿子，并搬出对清华简《五纪》中的文字记载：“黄帝有子曰蚩尤，既长成人，乃作五兵。”

在漫长的历史中，尽管对蚩尤的身份有着各种各样的争议，但众多的古籍都将蚩尤看作是负面人物，留给人们的印象是丑陋、愚昧和凶残。不过，到了现在，人们对蚩尤的认识却发生了逆转。

众所周知，由于国力衰弱，中国在近代受到西方列强的入侵，一齐入侵的还有西方的文化。在西方文化的冲击下，不少国人对五千年的中华文明产生了怀疑，对自己的祖先也产生了怀疑，认为上古时期的历史人物都是春秋战国时期的经史学家编造出来的，所谓的治水英雄大禹其实就是一条虫。

在过去相当长的一段时间内，西方人普遍认为，中国的历史是从周朝开始的，然而殷墟的发现证实了商朝的历史，近年良渚古城遗址的发现更是证实了五千年中华文明史。

尽管考古的发现都充分证实了中国历史的可靠性，可是不知是什么缘故，总有一些人非要跟我国的历史过不去，非要质疑古人对历史的记载，殷墟的发现让他们对商朝的历史无话可说，于是便拿夏朝或者更早的历史来说事。史书上所载的是东，他们偏要说成是西，史书说黄帝是中华民族的祖先，他们偏要说蚩尤是祖先。

黄帝虽然战胜了蚩尤，可是在他们眼里，蚩尤才是顶天立地的英雄，更是战神一般的存在。在古籍文献中，蚩尤的形象实在是太差了，于是他们就辩解说，历史是胜利者书写的，蚩尤的形象之所以那么差，那是胜利者对失败者的污蔑和抹黑。

一些人之所以不遗余力地美化蚩尤，大概是认为无论怎样进行考古研究，都不可能真正了解蚩尤的真相。他们在质疑商朝以前的历史时，依据是没有文字记载，但在蚩尤问题上，却又说历史是胜利者书写的，真不知道黄帝在战胜蚩尤后，用什么书来写历史。

既然上古时期没有文字，在战胜蚩尤后，黄帝当然不会写什么书。所谓胜利者对失败者的污蔑，用在周朝以后的历史也许还说得过去，但用在蚩尤的身上确实不妥，原因是当时缺乏统一的语言文字。

在上古时期，神州大地上生活着众多的部落，每个部落都有自己独特的语言，彼此之间互不相通。这就好比现在的欧洲就众从的小国，每个国家的语言都不一样。在我国，绝大部分地区的语言基本相通，一个重要原因是黄帝、尧、舜氏的教化作用。而在南方，由于当朝黄帝的势力鞭长莫及，像福建和两广就保留多种不同的语言，比如福建的闽南话、广东有白话、客家话和潮汕话，广西的方言就更多了。在我老家罗定，四五十年前就有好几种方言，二十里外的山村，别人说话我就听不懂。

也许有人会说，都几千年过去了，谁能知道黄帝说什么话？

前面章节曾经说到，黄帝属于伏羲氏。通过对《易·系辞》的解读，伏羲氏就是远古时期创立八卦的包牺氏，八卦便是他们特有的信息交流工具。这就足以说明，黄帝与神农氏的众多部落是难进行语言交流的，就算他们想污蔑蚩尤，别人也听不懂。

那么，“蚩尤”这两个字到底是谁创造出来的呢？现在已经很难考证了，但可以肯定不是黄帝或者黄帝所在部落创造出来的，正如上文所述，黄帝属于伏羲氏，八卦才是他们特有的信息交流工具。大概只有与蚩尤比较熟悉的人，才会创造出“蚩尤”这样的名称。

其次是关于蚩尤十分奇特的相貌。

在古籍记载中，上古时期众多历史人物的相貌都很奇怪，而蚩尤的相貌就更加奇怪了，比如人身牛蹄、八肱八趾、四目六首、铜头铁额等等，这些奇形怪状的身体相貌显然是为了突出蚩尤的丑陋，问题是，古人为何将蚩尤写得这么丑陋呢？上古时期真的存在这么怪异的人物吗？

第三、蚩尤似乎有着超乎寻常的生存能力。

传说中的蚩尤长有铜头铁臂、刀枪不入，而且还会吞云吐雾、呼风唤雨。在与黄帝作战时，蚩尤就是通过吞云吐雾让黄帝迷失了方向，黄帝也是通过指南车的指引才得以脱险的。更不可思议的是，蚩尤的命似乎特别硬，不管怎么杀也杀不死他。在《史记》中，他是在涿鹿被黄帝擒杀的，而在《山海经》中就有不同的死法，如前文引述，在《大荒北经》中，蚩尤虽然与应龙交战，最后却是被女魃杀死的，而在《大荒东经》中则是被应龙杀死的：“大荒东北隅中有山，名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。”

而且，蚩尤被杀的地点也不同，司马迁说是在涿鹿，《大荒东经》说是凶犁土丘，而《大荒北经》则说是冀州，这就难免给人一种错觉，蚩尤似乎是能够死而复生的，难怪在一些文学作品中，蚩尤被杀后还会被分尸，似乎是为了防止他复活。

总之，蚩尤的身上充满了不可思议，不仅仅是他的身份和死因，还有他的所作所为。问题是，蚩尤的身上为什么有这么多的争议呢？

探讨其原因，须从源头着手。相传《山海经》为夏朝的伯益所作，是流传至今最古老的古籍，它的记载应当是最接近事实。在《山海经》的记载中，蚩尤仅仅是一个名称而已，就跟包牺氏、神农氏、共工氏一样，是对某一类人的称呼，并非单独的某一个人，这就不难理解为什么在众多古籍记载中，一会说是炎帝的部下，一会又说是九黎族的部落首领，甚至还说成是黄帝的儿子了，因为这些文献所说的蚩尤并非同一个人。

同样可以理解蚩尤的命为什么这么硬，因为蚩尤并非具体的某一个人，而是一类人的称呼。黄帝在涿鹿所杀的蚩尤是一批人，而应龙和女魃所杀的蚩尤却是另外一批人，由于信息混乱造成后人的误理解，留给后世的印象是蚩尤似乎是刀枪不入，无法杀死或者死而复生、几乎是无敌的战神。

《山海经》之后有关蚩尤的古籍记载应当归属于文学创作，而并非文献记载，因为在这类作品中，蚩尤已经成为虚构的人物，仅仅保留《山海经》所载的一个名称而已。

既然蚩尤只是一个名称，那么了解蚩尤就应当从名称入手，从字义方面进行理解。

“蚩”字的甲骨文就有多种写法，总体来看都是上下结构，上止下虫。上部的“止”是人的脚趾，上下结合起来就是虫咬脚趾的意思。《说文》曰：“蚩，虫也。”引申为丑陋、愚蠢、无知的意思。

“尤”字的甲骨文是在“又”字的上方加上一横，“又”字代表手，加上一划后表示将手指切掉，大概意思是古代对有罪者的惩罚，或者是的上长有多余的赘疣、累赘等恶瘤，需要切除。比如，正常人的手只有五个手指，而赘疣则是多出一两个手指，或者长有奇形怪状的肿瘤之类。

从字义上分析，“蚩”和“尤”都不是什么好东西，二者合起来就更不用说了。白痴＋赘疣，大概就是指那些智力低下，生理上有缺陷的畸形人，这就不难理解，为什么在众多的古籍中，蚩尤的形象总是丑陋不堪。

这样的解释恐怕让人难以接受，但在百度百科上查到的就是这样的结果，而且自古以来，蚩尤一直是负面的人物，代表无知、愚蠢、丑陋、凶残和邪恶。

那么，古人为何对蚩尤如此厌恶呢？难道真的有这样一类人？

我们知道，近亲结合的夫妻，子女后代难免会携带一些遗传性疾病，但在上古时代，人类却没有这方面的理论知识。由于男女关系混乱，就难免会生下蚩尤这样的怪胎，给社会、给家族带来沉重的负担。

其实，古代也有人意识到蚩尤的现象与男女婚姻道德有关，如果大家能够静下心来认真阅读古籍文献就不难发现。《左传·僖公二十三年》就有这样的记载：“男女同姓，其生不蕃。”

这种现象早在五帝时代就有人注意到了，只我们对上古时期的社会情况的了解非常有限。自古以来，黄帝被誉为人文初祖，但大家是否知道其原因？因为中国的道德思想是黄帝首先创立，再经过周人发扬光大。黄帝所创立的道德思想叫乾坤，《易·系辞》在上篇第一章中这样概括：“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能……”

“乾道成男，坤道成女”，就是说，乾坤之道就是男女关系，《易》的道德思想就是从男女关系开始的。什么是乾坤定位？比方说，一个男人和一个女人结合就成为夫妻组成一个家族，一个家族就是一个小天地，乾坤就这样定了。一对夫妻有了儿女就成为父母，乾为父，坤为母，生下的儿子就是兄或弟，女儿是姐或妹，这种关系一旦确立就不能改变，兄弟姐妹永远不能成为夫妻。

儒家的道德观念便由此发展而来，在现代生活中，这种道德观念已经普遍存在，渗透致礼会的每一个角落，深入到每一个人的骨髓中。当大家都习以为常，理所当然地认为本该如此时，往往忽略了它在形成之初的艰难历程。

人类由动物进化而来，期间经历了十分漫长的过程。进入文明社会之前的人与动物没有多大的区别。大家或多或少听说过母系社会的存在吧？那个时代的人类只知其母，不知其父，他的父亲很可能是他的兄长，司马迁的《史记·匈奴列传》中，对匈奴人的习俗有这样的记载：“父死，妻其后母；兄弟死皆取其妻妻之。”

受到中原文化影响的匈奴人尚且如此，在进入文明社会前的上古时期，男女关系的混乱程度更加不堪。根据遗传学，人类如果近亲结合，生下的孩子往往携带遗传性疾病，表现为智力低下、身体畸形或长有各种赘疣。对于这类特殊的群体，古人称之为“蚩尤”。

大家是否注意蚩尤的生活环境？请看《山海经·大荒北经》的相关记载：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤……”

这是最早，也是比较系统地记载蚩尤的文献，也是唯一可确定蚩尤活动的环境：冀州。

上古时期的冀州为何叫“冀”？在早期的甲骨文中，“冀”的下面象是人形，而上部却象野兽的头部，整体来看就是象人一样走路的野兽，大概就是与蚩尤有关吧！

古人虽然没有遗传方面的理论知识，但伏羲氏特别擅长驯养各种动物，他们从马的品种退化中大概一些原因。也许是冀州的蚩尤现象太普遍了，后人才将这个地方称作“冀”。黄帝在掌控冀州后，大力倡导合理的婚配，并向天下推广，蚩尤的现象才慢慢得以消除。

大家是否注意到伏羲、女娲双尾相互缠绕的图上，一个拿着规，一个拿着矩。

这就是祖先定下的规矩。