《一张一弛文武之道》

一、追求拔尖是幼稚病

人忠于已知事实叫做诚实，不忠于事实就叫做虚伪。

有些人只忠于经过选择的事实，这既不叫诚实，也不叫虚伪，把它叫做浮嚣。

这是个含蓄的说法，乍看起来不够贴切，实际上还是合乎道理的：

人选择事实，总是出于浮嚣的心境。

人在年轻时，最头疼的一件事就是决定自己这一生要做什么。

总而言之，干什么都是好的，但要干出个样子来，这才是人的价值和尊严所在。

人在工作时，不单要用到手、腿和腰，还要用脑子和自己的心胸。

做爱做的事才是“有生活”，做自己也不知为什么要做的事则是“没有生活”。

竞争选拔制度是中国自古以来的制度，被世界高度评价，因为它可以保证不因出身背景只按智力水平遴选人才，尽管考八股有很多弊病，但是也比只靠世袭和关系选拔人才要强。

现代的考试制度也属这一性质，是一种公平选择人才的制度，有人甚至认为高考制度是当今中国唯一真正公平的竞争制度，其他竞争都因为受既存政治资本、经济资本、文化资本的影响而并不真正公平。在这种竞争选拔制度下，每个人都从小就形成了追求拔尖的心理，在其中确能拔尖的人也不免有点自鸣得意，这是很自然的。

但是，一味追求拔尖是个幼稚病。它是虚荣心的表现。人的才能是各种各样的，拔尖除了智商较高、做事效率较高之外，并不能说明别的。比如不少智商高的人，情商很低，他们在现实生活中连异性朋友都找不到。

此外，在追求拔尖的过程中，人会较少创造性。因为所谓拔尖就是在既有的规则和轨道上的赢家，世界上真正伟大的文学家、艺术家、科学家都不一定是在既有规则竞争中的优胜者，成功的企业家和政治家就更不一定。

因为凡是要做出真正伟大的事业，必须要有原创性，要比所有的过去的成功者都高明，要敢于藐视既有的规则，有更新颖的思路。一味追求在既有轨道上往前跑，就不会有另辟蹊径的念头，就只能得到世俗的成功，也就是比一般人做得好些而已，不会成就真正伟大的独特的原创的事业和作品。

在追求拔尖的过程中，人会过于入世，过多把心思放在俗世的目标上，比较少关注精神的修养。

归根结底，尘世的一切努力只是过程，不是目的，目的应当在灵魂和精神的层面。

如果把世俗的成功当成了目的，人生就会变得异常狭隘，所有的喜怒哀乐也会变得异常局促，精神生活会变得干瘪枯燥，人也会显得缺少灵性，甚至丢掉灵魂。

真正成功的人生是灵魂澄澈、精神丰满的人生，从这个意义上说，一个世俗意义上的成功人士完全有可能是个行尸走肉，他们徒有睥睨众人的外表，却没有内心的丰满和宁静，没有生存的愉悦和幸福，因此也就算不上拥有了一个真正成功的人生。

二、放下想要控制一切的欲望

紧张的家庭关系，过大的工作压力，过于“内卷”的外部环境，难以控制和处理好情绪，缺乏乐观的心态和精神……这些种种因素，导致我们一直处于紧绷的状态，难以真正放松下来。

也正因如此，许多相关的讨论，会去指责别人：“你活得太紧绷了”、“你活得太用力了”、“慢下来，让自己放松一下”……仿佛只有这样，才能找到真正的松弛感。

这些说法有道理吗？

也许有，但似乎没什么用。

毕竟，绝大多数人的生活都是相似的，我们都在咬紧牙关努力生活，为自己的梦想奔走。如果说这就是“用力”，这就是“不松弛”，那未免也有点过于鸡汤，过于“何不食肉糜”了。

那么，这种生活状态，就一定跟松弛感无缘吗？我们注定只能活在紧张和压力之下吗？

当然也不是。

实际上，松弛感的本质是什么呢？

那就是：放下想要控制一切的欲望。

松弛感的反面，其实不是紧张，不是压力，不是疲惫，而是控制欲。

日常生活中，我们想要控制的事情越多，难以容忍超出我们掌控和预期的事情越多，就越容易陷入紧张、压力和沮丧之中，殚精竭虑，精疲力尽。

我们每天都有许多大大小小的事情要去处理。如果你想控制好每一件事情的话，你就必须对这些事情投入相应的注意力资源，去规划好它们的路径、发展和目标。

然后，当它们开始执行的时候，你需要持续投入注意力资源，去监控这些事情的经历和过程，确保它们始终走在你想要的方向上。

进一步，如果有那么一两件事情偏离了方向，你还得继续投入新的注意力资源，去思考如何及时改变它、引导它，把它引回正轨之上，避免出现不想看到的意外……

于是，我们的注意力资源被持续占用，几乎没有哪一个时刻是能够释放出来的。

一件事情刚完成，另一件新的事情就接踵而至了；一个任务刚清除出去，新的任务就立刻过来占据资源空间。

这就会导致，我们几乎每一天，都处于注意力严重超负荷的状态里，难以得到真正有效的放松。

在这种情况下，我们还怎么可能有闲暇和余力，去关注外面的世界，去享受生命中的美好呢？

我们只会觉得，外界发生的一切事情，都是一种“打扰”，它只会打乱我们的日程和规划，提高事情出错的概率，为我们本就捉襟见肘的脑力和认知资源增加负担。

让一件事情一天不出错容易，让十件事情一天不出错可能就很难了，要让所有事情永远不出错，这怎么可能呢？

真正的“紧绷”，永远不是因为外界压力过大，或是自己无法调节情绪，而是因为我们想要控制的太多，无法真正“放手”，才导致我们的大脑“后台”持续被占用，不堪重负。

这才是阻止我们去获得“松弛感”最重要的原因。

事实上，许多时候，我们所面对的压力，其实并不是外界强加给我们的，而是我们自己强加给自己的。

我们总是在追逐“效率”，但为了效率，就不得不去追求对结果的控制。而正是这种对结果的控制，让我们始终活在疲于奔命之中，难以得到真正的放松。

我们希望结果是可控的、确定的，希望每一条路径都是最短路径，难以容忍“浪费时间”这件事情。

它实质上是什么？

是一种异化。

旅行也好，游戏也好，还有生活中种种事物也好，明明应该是以我们为主体，是我们去享受它、使用它，但这种对结果的控制欲，却反过来把我们变成它们的奴隶，让我们为了某一个结果去追逐，失去自由。

生活是什么？

我们是通过生活，去经历一件件事情，得到各种不同的体验，从中获得成长。而不是人为地给自己设置一个个计数器，再把这些计数器填满。

但现实中，我们却经常在做这样的事情。我们会认为，生活的目的，就是要达成某些特定的结果；为了达成这些结果，我们才“不得不”去做种种事情。

这就导致了，我们为了那些占据生活中极小比例的“结果”，而让占据了极大比例的“过程”成为一种不得已的、被迫的状态，为了达成这些结果让自己疲于奔命、不断奔走。

这样的生活，真的是我们想要的吗？

许多研究都发现，这种追求对一切事物的控制欲，害怕事物失去控制的心态，会对我们造成许多隐性的损害。

研究发现：当一个人是出于兴趣和愉悦感去玩游戏时，游戏其实不会对他们的心理健康造成任何损害；但当一个人是“被迫”去玩游戏时，比如陪朋友一起玩游戏、为了完成任务去玩游戏……游戏才会对他们的心理健康造成损害。

换句话说，当你为了达到某个结果，而“不得不”让自己“被迫”去做一些事情时，哪怕是游戏这样轻松愉快的事情，也会对心理健康造成损害。

控制欲较高的人，在生活中会经历更多的压力和焦虑。对他们来说，一件非常小的事情失去控制，甚至只是“感受到”失控，都会造成血压升高。

当事情没有如期发展时，那些控制欲较高的人，会比控制欲较低的人，经历更强的沮丧和痛苦。

其他大量研究也发现，在生活中，控制欲较高的人，对生活整体的幸福感会比控制欲较低的人更低。因为他们会更容易关注到事物失控的风险和可能性。一旦失控，他们会感受到更强烈的负面情绪。

但反过来，当一切事物进展良好时，他们往往也不会特别开心，而只是感到“如释重负”。因为他们没有多余的资源和空间，可以用来承载“开心”。

此消彼长，这就导致了，他们的生活就像走钢丝，时时刻刻都在竭力维持着平衡。“战战兢兢，如履薄冰”，可能是对他们生活最好的描述。

但是，这种战战兢兢真的是必要的吗？真的只有一切事情都按照规划发展，不越雷池一步，才是安全的吗？

很显然不是。

生活中有大量的琐碎小事，并不值得我们如此严肃、隆重去对待。许多时候，它们发生一些微小的意外，并不是什么大问题，恰恰是为我们的生活注入动力、新鲜感，让我们体验到不一样的色彩的机会。

不要去拒绝这些机会，不妨敞开心扉，试着去接受它们。

当然，控制欲和松弛感，在一定程度上跟性格是密切相关的。高尽责性的人，往往就比较容易有更高的控制欲，因为他会希望一切都稳定、整齐、有序，这是他们的性格使然。

同样，高神经质的人，也会更容易活在紧绷之中。因为对常人来说很多小事的失控，都会造成他们更大的情绪反应和起伏，从而经历更多的恐惧和焦虑。

反过来，高经验开放性的人，则更容易从意外和变化中感受到乐趣和收获，从而更加容易把变化视为一种正面的反馈，而非“出错”。

三、在休息中蓄力和酝酿成熟

在世界各民族中，我们中国人要算是最能刻苦耐劳的。

第一是农人。他们日出而作，日入而息，不分阴晴冷暖，总是硬着头皮，流着血汗，忙个不休。一年之中，他们最多只能在过年过节时歇上三五天，你如果住在乡下，常看他们在炎天烈日下车水拔草，挑重担推重车上高坡，或是拉牵绳拖重载船上急滩，你对他们会起敬心也会起怜悯心，觉得他们虽是人，却在做牛马的工作，过牛马的生活。

读书人比较算是有闲阶级，但在未飞黄腾达以前，也要经过一番艰苦的奋斗。从前私塾学生从天亮到半夜，都有规定的课程，休息对于他们是一个稀奇的名词。小学生们只有在先生打瞌睡时偷耍一阵，万一先生不打瞌睡，就只有找借口逃学。从前读书人误会“自强不息”的意思，以为“不息”就是不要休息。十年不下楼、十年不窥园、囊萤刺股、发愤忘食之类的故事在读书人中传为美谈，奉为模范。近代学校教育比从前私塾教育似乎也并不轻松多少。从小学以至大学，功课都太繁重，每日除上六七小时课外还要看课本做练习。世界各国学校上课钟点之多，假期之短少，似没有比得上我们的。

这种刻苦耐劳的精神原可佩服，但是对于身心两方的修养却是极大的危害。

最刻苦耐劳的是我们中国人，体格最羸弱而工作最不讲效率的也是我们中国人。

这中间似不无密切关系。

我们对于休息的重要性太缺乏彻底的认识了。

它看来虽似小问题，却为全民族的生命力所关，不能不提出一谈。

自然界事物都有一个节奏。

脉搏一起一伏，呼吸一进一出，筋肉一张一弛，以至日夜的更替，寒暑的来往，都有一个劳动和休息的道理在内。

草木和虫豸在冬天要枯要眠，土壤耕种了几年之后须休息，连机器输电灯线也不能昼夜不息地工作。

世间没有一件事物能在一个状态维持到久远的，生命就是变化，而变化都有一起一伏的节奏，跳高者为着要跳得高，先蹲着很低；演戏者为着造成一个紧张的局面，先来一个轻描淡写；用兵者守如处女，才能出如脱兔；唱歌者为着要拖长一个高音，先须深深地吸一口气。事例是不胜枚举的。

世间固然有些事可以违拗自然去勉强，但是勉强也有它的限度。人的力量，无论是属于身或属于心的，到用过了限度时，必定是由疲劳而衰竭，由衰竭而毁灭。譬如弓弦，老是尽量地拉满不放松，结果必定是裂断。

我们的生活常像满引的弓弦，只图张的速效，不顾弛的蓄力，所以常在身心俱惫的状态中。这是政教当局所必须设法改善的。

一般人以为多延长工作的时间就可以多收些效果，比如说，一天能走一百里路，多走一天，就可以多走一百里路，如此天天走着不歇，无论走得多久，都可以维持一百里的速度。凡是走过长路的人都知道算盘打得不很精确，走久了不歇，必定愈走愈慢，以至完全走不动。我们走路的秘诀“不怕慢，只怕站”，实在只是片面的真理。永远站着固然不行，永远不站也不一定能走得远，不站就须得慢，慢有时延误事机；而偶尔站站却不至于慢，站后再走是加速度的唯一办法。

我们做事的通病就在怕站而不怕慢，慢条斯理地不死不活地望前挨，说不做而做着并没有歇，说做却并没有做出什么名色来。许多事就这样因循耽误了。

我们只讲工作而不讲效率，在现代社会中，不讲效率，就要落后。

一般人以为休息是浪费时间，其实不休息的工作才真是浪费时间。

休息不仅为工作蓄力，而且有时工作必须在休息中酝酿成熟。

据心理学家的解释，有意识作用的工作须得退到潜意识中酝酿一阵，才得着土生根。

通常我们在放下一件工作之后，表面上似在休息，而实际上潜意识中那件工作还在进行。

休息的工夫并不是白费的，它的成就往往比工作的成就更重要。

综上所述，“勤”非能补拙，“辛苦”与“收获”亦非呈正相关。

丁俊贵

2024年1月21日