一切事情在开始时都是混沌未开的。这就是贞，贞下起元的元，就是开。

王夫之对乾卦的解释中就一个原理，那就是万物皆有自性，自性全是善良。

《文言》中说：“元者，善之长也。”这句话告诉我们，元是善的开始，由始而长的发展繁荣。

那么【元和善】有什么有关系呢？这会引发了我们对事物发展的深度思考。

既然要思考，我们就先从字面的意思上思考吧。

【元和善】其实是一个字。

【元】字上边有一点，那就是【善】字上边的【羊】字；

元字中间有【一】横，那【一】横你可以当作一个圆，一个太极，这个太极有两种力，一个是阴力，一个是阳力，那么【善】字中那个【两点一横】的符号就是太极的阴阳二力的结合，结合到一处就是【元】字的【一】横。

【元】字下边有个【儿】，【善】字下边有个【口】，这其实是一个意思，代表阴。【儿】是阴中生阳，【口】是阴中有阳，只不过你要在心里面有春天，才是真有。

如果以女人生孩子来论，【善】字从下往上看，就是口已开了，骨缝在扩张，羊水已破了；以【元】从上往下来看，那一点是个孩子，孩子要从胞衣里出来了，只要女人的腿一撇，孩子就出生了。

现在，你再看看这两个字，就是【贞下起元的善】，元就成了贞下起元的道，善就成了贞下起元的形。

这叫做道与名。怎么说呢？

道可道，非常道，名可名，非常名，这是一种天道逻辑，这就是元。

道可，道非，常道；名可，名非，常名，这是一种地道逻辑，这就是善。

元善的不断成长，无论螺旋，或是波浪，就是有与无，有无之间，转个妙与缴，合了个道与名。

看看，怎么道德经又出来了。不管它。

元善本一，这是道名合一的产物，这是形而上和形而下的结合，这是天人合一的善。

这两个字很形象，象一个人，口中念念有辞，双手举个大羊头，向苍天祈祷吉祥的【元起】。

《大象》中说：“大哉乾元，万物资始。”

元是万物产生的初始状态，处于一切生命开始之前。

以善而论，凡是现实的都是合道的。

以元而论，凡是死去不现实的也是合理的。

以【元者，善之长】而论，生生死死，是是非非，对对错错，黑黑白白，无非一场轮回而已，全是合于道理的。

但是这个轮回的过程中，你要知道从哪里来，到哪里去，这就是成功的人生。

贞下起元己经告诉我们，终点就是起点，起点就是终点。看来，人一生下来，一生的命运就决定了，若想改变的更好，只有一善，从元而起，从善而长，从大而终，终而复始。

所以，人的灵魂应该从一开始就知道自己要去哪里。这就是告诉我们，开始就是结束。你若问，那元就是生命最原始的开端吗？是的。

一场又一场轮回罢了。

不过是物和神的造化之德不同而己。

夫之说，元，就是万物的开始，这个万物之始是有德的，这个德是从始到终，贯穿任何事物的生老病死的过程的，这就物性和神性的结合。

这个神性是在物性之前就存在的东西，实在听不懂，我就举个例子。

比如，就象人的基因一样，有肉身的基因，也有灵魂的基因，肉身的基因是安你的身，决定你长成什么样子的面貌；灵魂的基因是安你的魂，决定你长成什么性格和脾气的人，这叫【成必有造之者，得必有予之者】。

这就是说，每一个人在生长之前就已经决定了未来，你能得到的一切都是双螺旋的物理和灵魂两种基因决定的。

有的人，只是灵魂还不开窍，不知道身体之中有通天的灵魂罢了。

终其一生，你知道否，这就是夫之说的【人事之究竟，岂生生之大始乎】！