1989年，河南省汝州市洪山庙村出土了仰韶文化大型瓮棺合葬墓，这是仰韶文化中期发现规模最大的一处二次葬，也是我国所见最大的一处瓮棺丛葬。

瓮棺葬，是有虞氏特有的葬俗。一万年前，有虞氏在上山文化创造了甲骨文，并随后将甲骨文传播到全国各地。

凡是出现有虞氏瓮棺葬的地方，必然有文字出现。

河南洪山庙的这批瓮棺葬，是5500年前，有虞氏的一支部落留下的，瓮棺上面有确凿无疑的文字。

下面这个字，就是5500年前洪山庙的有虞氏在瓮棺上刻下的“帝”字。

洪山庙有虞氏甲骨文“帝”

这个5500年前的“帝”字，下半部分是一个甲骨文里的“木”字，上面一横组成了一个三角形。

和商代甲骨文的“帝”字几乎一模一样。

商代甲骨文“帝”

我们可以断定：

最早的“帝”字，就是洪山庙瓮棺上的这个样子！

商代的甲骨文只不过是在原本的样子上，在木字中间加了一个圈表示中间！

看下图，加上一个圈，就和商代时候的“帝”一模一样。

不论是哪一种写法，“帝”字里面都有一个三角形。

五行的五，在甲骨文里面就是两个对顶三角形，这两个三角形表示的就是阴阳交泰。

五行的五，正是黄帝的数字，由两个（实际上是四个）三角形组成。

黄帝的帝，里面有一个三角形。

阴阳三合，三生万物。

所以，帝，是万物出生的根蒂。

人的肚脐眼，就叫做命蒂。

命蒂，也叫神阙，是位于黄庭之前的穴位。黄庭，也就是黄帝之庭。

人的肚脐眼（命蒂）和命门之间的位置，就是黄庭，黄帝所在，也是阴阳二气交合，三生万物的所在。

黄帝的黄，画的就是一个人的中丹田黄庭。

甲骨文黄字就是指示黄庭位置

黄庭居人身之中，谓之中丹田，土釜、中黄、黄宫。

与天上的星辰对应，就是北极，太一天帝所在的位置。

太一天帝的帝，也就是黄帝的帝，表示“中”为天下之大本。

致中和，天地位，万物育。

这说的是黄老之术里的丹法。

《老子》里的“深根固柢，长生久视”，其实原本就写作“深根固蒂”。

根蒂，就是根柢。帝的本义，就是根蒂，根本，和“柢”字一样。

《说文解字》注云：

柢也者、木之所以建生也。

这就是为什么洪山庙瓮棺上的“帝”和甲骨文里的“帝”都有一个“木”字。

把帝字倒过来看，就是一个“木”在树根的位置加一横，也就是一个“柢”字。甲骨文里的“帝”也有这样倒过来的写法，如下图所示：

有虞氏禘祭黄帝，所以我们不妨也来看看“禘”字。

《说文》曰：

帝，谛也。

观，谛视也。

可见“观”就是“帝”的含义之一，表示的是观照、内观、内视、内省。

《老子》说的“深根固柢，长生久视”，就是“万物并作，吾以观复”的观照之法。

观照的位置，就是命蒂之下，黄庭的所在。

丹法中说的“凝神入炁穴”，说的就是这个。