九千年前的贾湖骨笛，是一件中华文明礼乐文化的神器。

它的本名应该叫作律管，在一万年以前上山文化创造的甲骨文里面，写作“官”，长这样。

甲骨文“官”字

“官”是.“管”和“琯”的本字。【說文】曰：

琯，本作“管”，如箎六孔，十二月之音，物開地牙，故謂之“管”。或从玉。古者琯以玉。

也就是说，用竹子做的“官”就叫“管”，用玉做的“官”就叫“琯”。

《晋书》天文志记载:

“黄帝作律,以玉为管,长尺,六孔,为十二月音”。

可见造律管是黄帝族的传统，贾湖文化的有虞氏禘祭黄帝，自然也会制作律管。

不过，贾湖遗址的骨笛，虽然是用鹤骨做的，但是已经被盘得玉化了，发出玉一般的光泽，似乎也可以称得上“琯”。

据说，有虞氏的虞舜也喜欢玉琯。《玉篇》就记载：

舜以天德嗣堯，西王母來獻其白琯。

这个故事有可能是编的，但是《集韵》的记载似乎又表明这事是真的：

前零陵文學姓奚，於冷道舜祠下得笙玉琯，夫以玉作音，故神人以和，鳳皇來儀也。

从“官”的字形来看，上半部分是一个倒“V”形的屋顶，和甲骨文里的“室”屋顶形状相同，所以这个律管应该也是放在有虞氏大室里的重要物件。

甲骨文里的“室”是有虞氏的大室

大室，又叫作太室、明堂，是有虞氏人饮至喝大酒的地方，大室西北角的屋漏，是放置漏箭和漏壶的地方，也是圣人伏羲氏听风辨律的所在。

律管候气，就是在这样的屋漏帐篷里完成的。

《律历志》就说：

候气之法，为室三重，户闭，涂衅必周，密布缇缦。室中以木为案，每律各一，内庳外高，从其方位，加律其上，以葭莩灰抑其内端，案历而候之。气至者灰动”。

所以，贾湖的这些鹤骨律管，原本也应该是放在大室屋漏里的，甚至有可能就是候气用的律管。

那么，甲骨文“官”字底下的律管，为什么要写成一个“B”的样子呢？它看起来和贾湖的骨笛一点也不像！

B字形的律管

接下来让我们仔细研究一下甲骨文里面这个“B”字形状的物件。

《说文》说“官”字从“duī”，是众人之意。

犹众也。此与師同意。——《说文》

这个“”的字形确实在金文“师（師）”字里面也出现了，如下图所示。

金文的“师”字里面有个“”

那么，这个“”形的物件究竟是什么？

我们可以看到，“师”字里的那个“”，比起甲骨文里“官”字底下那个“”多了一根管子的形状，看起来多少有点像根律管的样子了，上面两个圈圈也像是律管上的孔。

但是这样的两孔律管有没有呢？

有的，甲骨文里面的“龠”字就长这个样子。

《说文》曰：

龠，樂之竹管，三孔，以和眾聲也。

可见这个龠就是竹制的律管，字形就是“官”字底下的律管特写。“龠”的甲骨文里面只在律管上画了两个孔，实际上有人说龠有三孔，有的说法是六孔，还有的说有七孔——总之，不管几个孔，在甲骨文里面通通写成两个孔。

两个孔，只不过是简略的写法罢了。

这样的两个孔，分开来看就是一个“吕”字——十二律管中的六根阴律之管，也叫六吕。

【前漢·律歷志】云：

隂六爲呂，呂以旅陽宣氣。

甲骨文里的“吕”字，正是律管上的两个孔的样子。

十二律按阴阳各分为六律和六吕，所以阴阳律管的数量都是六根，阴阳各司六个月，这就是“六官”的由来。

《周礼》中的六官，包括天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空，实际上就是“六管”，六律和六吕都是六根律管，它们按时候气，各司其职，所以后来才引申出官职、官员的意思来。