千年道观前的石板路被游人踩得发亮，我正盯着香火摊上 “平安香” 的价签，头顶突然传来一声笑：“后生，别看那些花里胡哨的，三柱素香就够。” 抬头一瞧，戴灰布帽的老先生正用竹夹拨弄香灰，袖口沾着没拍净的香灰，倒像刚从水墨画里走出来的。

我递过钱，蹲在马扎上跟他搭话。我说：老先生，您看着很像一个修道的人。虽然你样子没有道气，但我从您眼神里看出来，您很有修为。

老先生往保温杯里续了勺枸杞，咂咂嘴说：“修道？我就是个半路出家的糟老头子。年轻时候在厂里拧螺丝，脾气暴得很，跟人吵完架能三天睡不着觉。” 他指指道观飞檐，“后来下岗，在这摆了摊子，天天听道士们敲钟诵经，心慢慢就静下来了。”

“您不像普通人。您有仙气” 我忍不住夸。老先生笑得直咳嗽：“仙气？那是蚊子叮的包！” 他卷起裤腿，小腿上果然红点密布，“夏天守摊，我就当是修行‘忍功’了。”

看我憋笑，他突然正经起来：“修道哪有电视里那么玄乎？我每天扫扫摊子，给香客指指路，碰上烦心事就去观里听道长讲经。现在脾气软和多了，邻居都说我像换了个人。” 说话间有游客来买香，他利落地包好，还附赠一句：“心诚比香贵，日子过得踏实比啥都强。”

我问：老先生，修行人常说，不要执着善恶，那么，众善奉行，诸恶莫作，与修行有冲突吗？

他说：

虽然你觉得修行要不分善恶。但这是说不执着善恶，并不是说你是非不分。你还是要尽可能的摒除恶念的蔓延，少做坏事。

当你把行善当成一个习惯，慢慢的你自然会从形式走向内心感受，去体验到做好事带来的心理享受。然后你就慢慢的会感觉到做好人才是一种心安理得的大美。

为什么呢？因为它符合这天地之正道。但是从修行上看，你如果去执着善恶尤其执着你不了解的那些事情的善恶，然后在其中产生烦恼执着。这其实和恶已经差不多了，

对善的执念也会造成恶，当评判成为一种执着，那评判就失去了客观和公正，失去了那种平和，所以你就是自然的去做个好人，这就是修行。

我又问：那到底我们是要内修还是外修呢？

他说：

所谓内修外修也只不过是一个说法，像道家会有一些外修的方法，比如采用一些自然的素材，借助一些自然的条件。佛家也同样如此，需要有环境，比如寺庙里的钟声，木鱼声，这看起来都像是外修。

真正他是外修吗？他只不过是借助外来的东西去调整自己的内心，这还是内修，可是真正又是内修吗？内修你也离不开你的环境。如果你不在红尘当中历练，你又怎么能够历练你的内心，所以内外不需要去分开它。

内就是外外就是内，这都是一如的。好像我每天坐在这里卖香，我的外部环境不停的变换吵吵闹闹的，或者有时候又安静他都对应着我的内心，我都会把内心对应这个外境来做调整。直到我自内心稳定到外面的东西不影响他了。所以这个内外不要去分别它

我又问：那我们修行，是要无心无欲吗？

他说：

一般修道的人都会要你清心寡欲，可是你也真要做到无心无欲。可能吗？当然有可能。真正做到无心无欲，生命是转换到了另一种形态，可是这个无心无欲。是不是真正的真谛了，那就不一定了。

所以道家常讲的一句话就是清心寡欲。欲望不要那么多，保持基本的欲望，生存的基本欲望就好了，没必要全部赶尽杀绝。赶尽杀绝，寸草不生，这是死局。要让自己的生命鲜活起来。

我听完，对他肃然起敬，买了他三柱香，作揖而别，。

（本文为故事）