多年前，我怀着满心困惑，踏入九华山后山。山林幽深，小径蜿蜒，似在指引我探寻答案。行至山腰，一座古朴禅院映入眼帘。
禅院内，一位老和尚正清扫落叶。我上前问询，他微笑着邀我入内。屋内陈设简单，唯有茶香萦绕。交谈中，老和尚言语质朴，却似有穿透人心的力量。他说烦恼如落叶，扫不尽却也不必执着。谈及修行，不过是于日常点滴中，保持内心的澄澈。
他说：修行啊，要老实踏实的干，不老实不行，但是过于老实也不行。
我问：什么是过于老实？
他说：过于老实就是死守城规不知变通。其实修行的过程中，需要自己根据自己的现实情况，给一些调整，这都需要变通的智慧。过于老实，就是变成执着了。老实和执着，坚持和执着，都只有一线之差。
我问：那到底怎么检验自己修行有没有进步呢？
他说：我给你说5个小的检验方法。
1，萦绕不去的程度如果一个人修行有点功夫，那比如某种场景某种情绪某种声音在你脑海里面萦绕的这个程度就会小很多。
比如你很喜欢听某个歌，听起来就上头，然后忍不住就要唱。或者某种很特殊的场景你印象很深刻，你天天就在脑子里不自主的萦绕。
孔子说绕梁三日而不绝。如果是美好的东西还好点，如果是痛苦的或者是恐怖的，比如你看到某种恐怖场景，看到死亡场景等等，一辈子可能都萦绕。以前有位居士，小时候见过人上吊，一辈子这个恐怖解决不了，后来修行了很久，才释怀。
这个萦绕的程度就可以检验你修行的程度。修行好的人萦绕也会发生，但是很快就会走，他也不受影响。
你可以检验自己，萦绕起来，是不是挥之不去，还是说不一会就自己走了。还是说你还被它搞的要死要活，这些程度，如人饮水冷暖自知。即使你念经拜佛打坐很厉害，也不一定能解决这个事情。
2、应激反应的程度你有没有这种经验？正在聚精会神的时候，正在路上走哪里砰的一声巨响。你惊吓程度非常大，整个身心都跟着颤抖，好久都缓不过来。
假如你修行有点功夫，你在正觉知里面的时间比较久的话，你听到这些声音突然出现了，不会过于惊吓，不会对你造成太大影响，你会很淡定。
这种应激的程度还反映在比如对某种不中听的话的反应，别人骂你一句，或者说了最不好的意见，你不会说马上就暴跳如雷心里恨的要死要杀人，从看东西听东西，各种感官的应激都不会这么激烈了，这说明你的定力越来越大。
3、成见的程度比如你听到不同意见，或者看不惯某人某事，你是不是那股气那股成见特别深，挥之不去一直在。
这些成见来自于你主观的分析和听闻，所以也只是因缘聚合的妄想，但是一个修行人，修得好的话，他理解因缘的程度深的话，就能离开事物的表面看问题，因此越来越客观越来越中正平和，越来越通达大气，所谓格局大就是这个意思。
这不代表是非不分，而是不以成见看世界。这个也是检验自己修行程度的东西。
4、梦里做主的程度一般来讲如果说定力好的人，他慢慢的做梦的时候，在梦里面他做主的程度也会越来越好，就是说他在梦里面也能够保持那个理智在不会随着梦境很辛苦很恐怖很颠倒。
有时候醒过来好久缓不过来，还以为是真的或者还很害怕，很享受等等。
如果你发现自己在梦里面也越来越有主张，很清醒。 这说明你的修行确实有点功夫。有朝一日你有可能会达到只要做梦你就知道这是假的。
5，面对世事的勇敢程度。如果你面对很多事情，没有什么胆量，很怂，不愿意去面对，怕麻烦没耐心，怕担责任。怕自己进去出不来等等这种胆量还是很小的话，那就还要继续修，
你的胆量越大，你的修行就越好，并不是鲁莽的胆子，也不是意气用事，而是说你真正的知道了，世事如梦，人生如戏，缘至此，不必逃避，很多事你必须要去解决，你必须要去面对。逃也逃不开。
你自己检验，这个勇气，豁出去的不在乎得失的勇气，大的程度，就是你修行的好坏程度。
（本文为故事）
