男人聚在一起会聊女人，谈些风流韵事，然后哈哈一乐。

我读经典，见F跟弟子聚在一起时，也谈过女人，只是谈论内容与男人聚会不同，男人谈女人令人堕落，大圣谈女人使人觉悟。

既然痴男对女人感兴趣，那就敞开聊，不必遮遮掩掩，今天带大家一起聊女人。

不过，丑话说在前面，如果你是位女读者，看文时尽量保持心态平和，因为文中会有一些不中听的话，没有平和心态，你读完文章只想打我。

我在网上浏览时，见到一种怪相，F对女人的诸多开示，被人删除了。

为何要删除这些开示？

因为这些开示，女人不爱听，实在听不下去，于是采取掩耳盗铃之举，我给你可劲儿删，我把耳朵塞上、把眼闭上，这样眼不见心不烦，就可以为所欲为了。

譬如有人患病，有智者端着药碗对病人说：有病服药，自能痊愈。

可病人觉得智者说话太刺耳，于是打翻药碗，骂了一句：你才有病，你全家都有病！

女人亦如此，当她觉得某人说话刺耳时，无论某人讲得是对是错、有理没理、是圣是凡，一概不管，不听就是了。

病痛哀嚎可以，但你说我不行，这就是女人。

女人，古称妇，像妇人之见、妇道人家，就是说的女人，现代一般称妇女。

最近几年，女人觉得妇女这个词也有些刺耳，干脆改一改，把妇女改成女神，妇女节不叫妇女节，叫女神节。

听说天界女神没有大小便，不用拉屎撒尿，我猜当今女人定与天界女神一样，也不用大小便，想必家中没有厕所吧？

这就很奇怪，商场、街道、公园里的女厕所，究竟是给谁用的呢？

依照经典，男女并不平等，两者罪业福报不同，男人罪小福大，女人罪大福小，男尊女卑，经典上是这样讲的。

不谈经典，人们日常说话也能反映出男尊女卑来。

比如赞颂某人时，人们说他是大丈夫，没有用大娘们赞颂人的。女汉子往往是褒义，而娘娘腔却有贬义，纯爷们是褒奖，跟个娘们似的却是在骂人，你认为呢？

妇这个字，繁体有两种写法：婦和媍，甲骨文、金文等古文字都这样写。

婦，女+帚，甲骨文更形象，直接画出一个女人手拿扫帚扫地。

汉字是智慧的符号，婦这个字到底是啥意思？

婦，从女，帚代表洒扫，意思是一个女人在习劳，而读作Fu（服）音，表示女人是来服侍人的，这是汉代《说文》释婦字。

我查过儒家典籍，对婦字的解释与《说文》无二，都有习劳、服侍、位卑之意，也就是说古圣先贤都这么认为。

我刚才讲了，女人前生罪大福小，所以投生为女人，也就是说女人是业果，而要转变业果，今生就要造福修因，来生方能转女为男。

为此，圣人先论女人之理，再定修养之规，这个规矩就是时常遭人诟病的三从（四德）。

三从（四德）是个道德仪规，从大体上讲出了女人为人处世标准，按此修身养性，自能灭罪获福。

所以，三从（四德）的提出，对女人来讲意义非凡，因为他为女人修身养德提供了准则。

跟诸位讲，准则最难定，凡是定准则，一般都由圣人来定，普通人定不了。

你想修改或废弃三从（四德），不是不可以，但有个前提，这个前提是：你先成为圣人。

《大学》中讲：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

人要修身，就要有标准，男人有三纲五常，女人就有三从（四德），这样男女各守其道，就是儒家讲的修身了。

也可以反过来想，假如圣人不提出三从（四德），女人修身该当如何修？当以何为标准？

你会发现，若没有三从（四德），女人即使知道人要修身，她也没办法修，因为她没有下手处。

就像一个人患病，只知道要服药，但服哪种药，他不懂。

如我上面所说，女人罪大福小，今生宜造福修因，用儒家话来讲，今生得修身养德，才能灭罪消愆。于是，圣人仁心顿发，帮女人制定出修身准则。

诸位看明白了吗？

三从（四德），本意是来帮助女人积福灭罪的，通过三从（四德），女人福报增罪业减，这样来生就不愁了，转女成男、得生人天自然不成问题。

后世贤达，又恐三从（四德）义理精微，怕人难以理解，于是著书立说阐述其义，这就是《女诫》《女训》等著述。这些著述的作者无一例外，都是女人。

子曰：唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。

孔子这句话，指出了女人一点弊病，多数女人不喜欢听，可如果你读到这里便读不下去，请关闭文章，因为儒家圣人只是略陈，细讲还得看内典。

最了解女人的人不是女人，而是F，他老家人把女人种种心、种种态、种种因、种种果，彻底讲透了。

我是一边看一边赞，不愧是人天导师，看问题入木三分，三千年前就把女人说透了。

内典中，关于女人的论述极多，我们姑且从中摘录数条金句，拿出来给诸位讲一讲。

《大宝积经》云：何因缘故，名为妇人？所言妇者，名加重担，何以故？能使众生负重担故，能使众生弊重担故，能使众生受重担故。

婦，也作媍，女+负，负是负担、压力，知道男人为何压力大吗？因为有媍！

俞敏洪说：如果没有女性和家庭，男人可能不在乎自己有没有钱。

他讲了一句真话，可惜刚讲出来就被妇联打倒，还得站出来给女人道歉。

《诸法集要经》云：女人无慈心，常怀于嫉妒，此非无端由，皆因于男子。

生活中，妻子经常抱怨指责丈夫，向丈夫提各种要求，一日之内抱怨三次五次，很常见。

妻子如何抱怨丈夫？像不像，三分样，我给诸位学一学。

芝麻小事，当成惊天大事，丈夫把地板踩脏了，抱怨他五分钟；吐痰没吐进垃圾桶，抱怨他三分钟；炒菜酱油放多了，抱怨他六分钟；接孩子晚了，抱怨他十分钟；关门声音大了，抱怨他两分钟；吃饭时放屁了，抱怨他四分钟……

女人常发脾气，常抱怨，常指责，常要求，这是什么心？嗔恨心！

嗔恨就是无慈，所以叫女人无慈心，经上讲：女人以嗔恚为力，就是指女人抱怨心极重。

女人抱怨心重到什么程度？

无故发脾气，无端起是非，无论大事小事有事没事，都能抱怨，她可以指责一切，但又不承认自己有错，怎么办？

经文也讲了：此非无端由，皆因于男子。

女人会将一切过错，推到男人身上：都是因为你不好，所以我才生气抱怨你。

网络有一句流行语：女人永远是对的。

真对吗？不肯认错而已，F三千年前就把此事一语道破了。

《涅槃经》云：其女人者，淫欲难满……譬如大地，一切作凡，令如芥子，如是等男，与一女人，共为欲事，犹不能足；假如男子，数如恒沙，与一女人，共为欲事，亦复不足。

我想都不敢想，女人欲望如此之大，将大千世界所有男人给一个女人，供她玩乐消遣驱使，她竟能不满足。欲壑难填，古人诚不欺我！

有人说了，这是个比喻，你没看到前边有譬如二字吗？

诸位学过语文，凡是比喻，明体和喻体不能是同一物，而本句经文，明体喻体都是女人，说明什么？

说明这不是比喻，此处的譬如二字，应解作假设、假如。退一步讲，即使是比喻，你认为F作喻会出错、会有不妥吗？

《诸经要集》云：女人有五欲想，云何为五？一，生豪贵之家；二，嫁适富贵之家；三，使我夫主言从语用；四，多有儿；五，在家独得由己，是谓有此五事可欲之想。

女人是会打算盘的，先想生在有钱人家，如果不能，嫁给有钱人也不错，还是不行，那就让丈夫全听她的，家中她说了算。

丈夫不听她的怎么办？

给他生几个儿子，用儿子要挟他，所以女人五力当中有儿力，意思是以儿为力，胁迫丈夫。

一切妥当之后，就可以掌握家政大权，任由己意，为所欲为了。

女人对富贵的痴迷，已经到了无可救药的程度，她不分美丑、善恶、年差，只要有钱，一切都没问题。

所以，你会在街上见到妙龄女子跟七十岁老汉卿卿我我，也会见到相亲之时，女人不问男方人品行业，只会问：你有房吗？有车吗？有存款吗？

《十二因缘经》云：有阿罗汉以天眼彻视，见女人堕地狱中者甚多，便问F，何以故？F言：用四因缘故。一，由贪珍宝物衣被欲心多故；二，由相嫉妒故；三，由多口舌故；四，作姿态淫意多故。

女人集悭、妒、瞋、谄、妖、秽、斗、诤、贪、嫉于一身，生时造作无边罪业，可好日不常在，任性终有时，福报一尽，就该上路了。

到哪里去？地狱！

总不能既造罪又不接受惩罚吧？须知因果最公平！

生时劝你你不听，认为我说话刺耳，现在不刺耳了，改作刀山、剑林、铁汁、烊铜，场面过于瘆人，哀嚎震动大千，想想直令人不寒而栗。

那不得疼死吗？想得美，干疼不死，才叫真疼！

《正法念处经》云：女人贪欲嫉妒多故，不及丈夫；女人小心轻心，不及丈夫。以是因缘，生饿G中，乃至嫉妒恶业不失、不坏、不朽，于饿G中不能得脱。

业尽得脱，从此命终，生畜生中；于畜生中，受遮咤迦鸟身，常患饥渴，受大苦恼。畜生中死，生于人中，以余业故，常困饥渴，受苦难穷……

这段经文，值得女人细细玩味，我提醒几句，你自己琢磨。

女人一生，少则三五十年，多则七八十年，如此短暂一生，还伴随种种不幸、意外与疾病，乐少而苦多，是生命的实质。

生命短暂，何必用这数十年时光广造诸恶？

数十年任意所为，抱怨、指责、贪婪、嫉妒、悭吝、嗔恚、妖冶等，给女人带来了什么？

读内典，这些恶行会让你直入三途，地狱苦痛以劫为单位，一劫就是百亿年，想过么？

内典中说，地狱常以恒河沙劫、无量无边劫计算时间，乃三途极苦之处。

地狱业尽，不会转世为人，而是投生饿G，又经千万亿年苦痛，才会转生畜生道。

转生畜生道，也不是一世，五百世为畜生、千万世为畜生，很常见。

待恶业尽时，宇宙成住坏空了无数次，沧海桑田在宇宙成住坏空面前也只是一刹那，能明白吗？

然而，这无量劫遭遇的极度苦痛，从何而来？就在这短暂的数十年，数十年造恶引发的后果，穷尽世间之言辞，亦不能描绘。

不是我危言耸听，很多女人以抱怨为常事，日日指责，时时恶语伤人，已有堕入地狱迹象。可这句话，终究是能为智者道，不能说与愚人听。

印祖说：当今世人不讲道理，且无王法，而我还在跟女人讲理说因果，若这样看，我也很愚痴！