引言：众所周知的德雷福斯事件，充分展示了相互竞争的力量。

要么重建君主制和教会掌权，要么巩固和推进1789年法国大革命未实现的理想。

所以这一事件也被认为是导致1905年教会与国家分离法的运动导火索。

它从根本上震撼了法国，并导致其对共和价值观的广泛审视。在L'Affaire事件发生一百多年后，可能真的很难正确理解其重要性。

然而，现代历史学家将其继续当作对建立一个世俗共和国必要性的重大贡献，在这个共和国中，自由、平等和博爱可能普遍存在于所有公民，无论其有无信仰，都将受到保护。

L'Affair “使共和国的所有捍卫者在反教权主义的基础上结成联盟，即使在德雷福斯被证明是正确的之后，该事件仍在继续分裂国家”。

德雷福斯事件与1870年法国惨败于普鲁士人之后，天主教和共和势力之间愈演愈烈的教权和反教权斗争有关。

军事损失打击了民族自豪感，随之而来的是阿尔萨斯-摩泽尔的吞并，它导致法国军队士气低落。

一方面，那些反教权的政治左翼人士将失败归因于教会在高等教育机构中的持续影响。

另一方面，那些支持教会和君主制的人将失败视为对背离上帝的民族的审判标志和君权神授。

这两股对立的力量将争夺统治地位，而德雷福斯上尉将成为一个不知情的棋子，在法国政府形式的竞争中激励双方。

德雷福斯的被捕、审判、流放、无罪释放和复职将扩大政治左翼和右翼之间的差距。

德雷福斯船长是来自阿尔萨斯-洛林的犹太人，这是一个长期存在争议的地区，直到1870年后才又再次回到普鲁士的控制之下。

因此他成了一个方便的替罪羊，为法国的惨败负责，并揭示了教会支持者和老百姓支持者之间的分歧。

起初该事件始于一份秘密备忘录，该备忘录被一名清洁女工在废纸篓中发现，随即便寄给了德国驻巴黎大使馆的德国武官。

此备忘录由法语写成，包含法国军队各个方面的信息—。法国炮兵、部队部署，以及关于获取野战炮兵操作手册信息的讨论。

德雷福斯上尉被分配到一个炮兵部队，人们怀疑他是备忘录的作者，部分原因为来源于他是犹太民族，所以他被捕时被指控犯有叛国罪。

此案一开始并没有受到多少关注，但反犹太媒体的一些激烈因素却让此事迅速发酵，其中包括天主教十字出版物，该出版物呼吁将犹太人驱逐出法国。

而德雷福斯事件的细节不仅让法国公众着迷，还在国际上引起了轩然大波。

法国小说家和剧作家埃米尔·左拉于1898年发表了著名的《我控诉》，这是一封写给法国总统费利克斯·福雷的优雅而严厉的公开信。

这封信发表在报纸《我控诉》上，为德雷福斯辩护。

同时左拉还“谴责军事等级制度对德雷福斯的陷害，并将这件事构建为自由与专制、光明与黑暗之间的斗争”。

他恭敬而感激地向总统致辞，并告诉他这件会玷污总统名誉的事情——“这德雷福斯事件”。

在之后，左拉还向总统通报了对德雷福斯的处理和谴责。

当他谈到“指控的虚无”，并用吸引公众的悬疑小说里所有元素来描述情节，例如最高军事级别的同谋、暗中的阴谋者、伪造的文件、匿名信、神秘女性、伪造的证据和秘密会议。

他警告法国人不要独裁，他回忆道，德雷福斯上尉因叛国罪被判处死刑，送上军事法庭。在受到公开羞辱后，就在军事学院的院子里被剥夺了军衔，并在教会和军队的同谋下被流放到魔鬼岛。

他透露，只有当桑德赫尔上校去世，并由皮卡特上校取代情报部门负责人时，埃斯特哈齐指挥官才是真正叛徒的真相才浮出水面。

即便如此，军方仍拒绝重新开始调查，因为担心对埃斯特哈齐的谴责会导致对德雷福斯的司法程序再次进行审查。

所以皮卡特被派往突尼斯和其他地方出差，以平息他坚持不懈的声音和为德雷福斯洗清罪的请求。

因此，战争要不惜一切代价避免丢脸和公开蔑视。

德雷福斯的谴责、贬低和流放将启动共和党人为他辩护的行动。

左拉的名字以杜帕蒂德克拉姆中校开头，他是该事件的司法官员。但却被认为是坏人，因为在该事件中他才是罪魁祸首，甚至他还威胁德雷福斯的妻子保持沉默。

同时，左拉也在责备着其他军官。如桑德尔、梅西耶、博伊斯德弗尔和贡斯所犯下的司法错误，和参与了他认为是本世纪最邪恶的阴谋之一。

他们拒绝证明德雷福斯的清白，并进行了来源天主教犯罪的热情和偏见调查。

他指责三位笔迹学家在分析文件时存在欺诈行为，指责陆军部利用媒体影响公众舆论，并谴责第一军事法庭引入秘密文件导致有罪者无罪释放。

他承认他并不认识他指责的人，也没有出于仇恨而说话。左拉的巨大影响将有助于德雷福斯最终免罪，并在后来支持将天主教会与国家分开的法律的基本原理和辩护。

《我控诉》中的几处参考资料非常突出，证明了L'Affaire的执行方式可能受到潜在的宗教影响。根据左拉的说法，总参谋长布瓦德弗尔将军似乎屈服于他的教士观点。

于是杜帕蒂德格里中校被指控参与招魂术和神秘主义，并与灵体交谈。贡斯和麦克将军也被怀疑屈服于他们的宗教激情。

杜帕蒂德格里被进一步指控为牧师环境的一部分，一并追捕“肮脏的犹太人”。这些人侮辱了他们所生活的时代。

而且左拉描述了L'Affaire作为隐藏在反犹太主义背后并利用爱国主义的罪行。这则丑闻被视为对社会和共和国生存的威胁，于是左拉担心人权会消亡。

由于他的努力，左拉将因诽谤而受到谴责，并在英国经历了一年的自我放逐。

然而，随着安德雷福萨德和德雷福斯派确定了他们的位置，他就再也没有回头路可走。

安德雷福萨德得到了教会和军队的支持，并被说服了一个由反法国、犹太教、新教和共济会力量组成的集团的存在。

随即德雷福斯派就得到了作家、艺术家和科学家的支持。激进分子和自由思想家则开始谴责教会和军队的联盟。那些要求将所有犹太人驱逐出法国的呼声更加强烈。

继而最终的解决方案为，包括1899年第二次审判，让法国震惊。

在许多人的心目中，“由于是反神职人员，而不是教士，所以他们认为从魔鬼岛救出了一个无辜的人。”

因此得出的结论是，天主教徒最终将权宜之计置于真理之上，将秩序置于正义之上”。

但这却忽略了一个事实，即一些教士虽然数量相对较少，但却十分支持德雷福斯。而且皮卡特上校是天主教徒，所以它助长了继续让反教权势力，与他们教权对手对抗的叙述。

教皇利奥十三世此前曾“敦促法国天主教徒支持共和国，但德雷福斯案的影响在很大程度上破坏了他的努力”。

这种将天主教徒召集到共和国的政策可能有一段时间似乎为建立一个温和的共和国提供了机会，但在1898年，在德雷福斯事件之后，许多共和党人加强了他们的反教权承诺。

就像另一件虚构的作品一样，但更可怕的是，旷日持久的德雷福斯事件激起了全世界的热情和偏见。

在法国，一连串的不端行为，叛国、胁迫、伪证、伪造、自杀和明显的不公正，重新造成了“两个法兰西斯”的分裂，而且总是在关键时刻体现出。

于是在1894年的第一次审判中，德雷福斯被一致宣判有罪。

从那以后，证明德雷福斯清白的证据变得势不可挡。虽然德雷福斯于1899年被第二次定罪，但法官却未达成一致意见，并且认为德雷福斯情有可原。

在埃米尔·卢贝总统的同意下，他在第二次军事法庭审判后被赦免。政府以德雷福斯在魔鬼岛流放和监禁五年后健康状况恶化为由，为其赦免德雷福斯的决定辩护。

对此，德雷福斯表示，瓦尔德克-卢梭和卢贝都曾被认为是教会的叛徒和敌人。

所以1901年通过协会法采取了反对教会的第一步，该法要求政府授权宗教教学命令。

拒绝授权将导致关闭和没收财产，并迫使许多宗教工作者流亡。于是教会承受更大的压力只是时间问题。而且追随瓦尔德克-卢梭的埃米尔·库姆斯也以复仇的方式运用了法律。

因此议会拒绝了宗教团体的大部分授权请求，与梵蒂冈的外交关系也受到影响。

1899年，勒内·瓦尔德克-卢梭在德雷福斯事件引发的政治混乱中受命领导政府担任议会主席。

最后，在1905年，“一个激进的共和立法机构注意到了拉克鲁瓦和同类出版物，随即决议用投票来决定政教分离”。

几个世纪的宗教斗争毫不奇怪地在法国产生了对宗教的愤世嫉俗和不信任。

第三共和国时期的德雷福斯事件集中体现了教权君主制与反教权共和势力之间的冲突。

1905年的分离法废除了1801年的拿破仑协定，该协定支持天主教、路德教、改革宗新教和后来的犹太教。

协约下公认的宗教信仰所获得的地位并没有授予其他信仰，因为这些信仰是不被承认的信仰而受到压制。

历史学家卡鲁尔断言，拿破仑授予的自由并不是自由的，这是一种治理手段。而且协约的第一条禁止在法国向所有外国人传道，这严重阻碍了福音派在该国的扩张。

拿破仑的刑法严禁除官方宗教信仰外的所有集会可能性。

法国经历了向宗教自由漫长而微妙的过渡。这种令人筋疲力尽的斗争解释了福音派在法国的薄弱发展。

然而，由于许多福音派领袖在L'Affaire期间对德雷福斯船长的支持，福音派获得了新的地位。福音派教会经历了广泛举行的福音运动的势头。

浸信会和独立人士是政治上最活跃的，在1905年之前有几位有影响力的参议员。法国强调道德和经济正义，新教福音传播空前增加，而天主教会被视为对共和国的敌视。

“由于与天主教会的暂时争吵，福音派新教徒在规模不大的情况下充分利用了共和国峰会上精英的赤字”。

德雷福斯事件仍然是法国历史上最重要的事件之一，它导致了政教分离，并促进了法国宗教自由和良心自由的原则。

参考书目

巴尔赞，雅克。从黎明到颓废。纽约：哈珀柯林斯出版社，2001 年。

贝格利，路易斯。为什么德雷福斯事件很重要。纽黑文：耶鲁大学出版社，2010 年。

博耶，阿兰。La loi 1905：hier, aujourd'hui, demain。里昂：Éditions Olivetan，2005 年。

布朗，弗雷德里克。为了法国的灵魂：德雷福斯时代的文化战争。纽约：克诺夫出版社，2010 年。

卡姆，埃里克。法国社会和政治中的德雷福斯事件。纽约：朗文出版社，1996 年。