东方既白 著

说完了作为“北宋五子”的邵雍，另一位被称之为"道学宗主"、“理学鼻祖”的周敦颐，就不得不重点介绍一下，他不但冠绝“北宋五子”之一，更是一个具有开创性的人物。其学说根植于《周易》，主张以“太极”为理，以“阴阳五行”为气，并以此来解释大自然和人类社会的发展规律，成就为宋明道学家解易之先驱，其主要著作有《太极图说》和《通书》等。

周敦颐依据《易传》、《中庸》和唐韩愈《原道》，接受道教、佛教的某些思想，把陈抟《无极图》改变为论证世界本体及其形成发展的《太极图》，提出了太极、理、气、性、命等一系列哲学范畴，成为宋明理学的基本范畴。他把《老子》的“无极”观与《易传》的“太极”说熔为一炉，将这两个系统的辩证法思想巧妙地联结起来，铸造成别开生面的“太极图说”，阐发了一种新的宇宙模式论。

理学鼻祖，周敦颐

首先，他利用《老子》的"无极"概念与《易传》的"太极"概念，描绘了一幅宇宙生成图式，肯定宇宙是一个无穷无尽的演化过程。这一演化过程是从“无极”开始的，“无极”这个动静未分，阴阳未判的混沌体产生出“太极”，这叫做“自无极而为太极”，或者叫“太极本无极”。（《太极图说》）。

《老子》中说“常德不忒，复归于无极”；“无，名天地之始，有，名万物之母。”在《老子》中“无极”即“无”，亦即“先天地生”的“道”，周敦颐正是在这种意义上沿用老子“无极”概念的，它是指既没有什么外在的形态，也不具备任何内在规定性的宇宙本体。

周敦颐与《太极图》

而关于“太极”，《易传》中说“易有太极，是生两仪”，周敦颐肯定“无极”产生“太极”，但“太”不等于“无”，“太极”也不是“无极”，而是“有极”。这种规定使“太极”成了最原初的存在物，它是具有物质性的实体，与“无极”有别。“无极”是“太极”的本源，“无极”产生“太极”，这便是周敦颐认定的宇宙演化第一步。

“太极”由其自身的“动”与“静”产生阴阳，这是周敦颐理解的宇宙演化第二步；

用阴阳规定“太极”，这就把含混的“太极”观念明确化了，周敦颐又顺着“太极”生阴阳的思路前进，进一步认为阴阳交互作用，即“阴变阳合”，产生了水火木金土五行，论述了他理解的宇宙演化第三步。

“五行之生也，各一其性。”“五行”有别于“阴阳”，用水火木金土规定“气”的多样性，使“太极”的内涵更加丰富了。然后“阴阳”、“五行”相互作用，化生万物，形成一个无限多样的世界，这是宇宙演化的第四步。

周敦颐还认为，生成万物的过程中，“无极之真，二五之精，妙合而凝。”，“唯人也得其秀而为灵。形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣。”人的形体形成，而后才有刚柔善恶中五性之别，才有千差万别的精神道德活动。他从宇宙本体及原始物质实体讲起，一直讲到了天地、四时、万物直至人类的生成演化及伦理道德观念的形成，并把这看作是一个前后联系、循序渐进的统一过程。这就从宇宙模式演化出了人类社会模式。

他还断言这一前后联系、循序渐进的统一过程是无限的，说“二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。”把宇宙万物的形成演化看作一个统一的无限发展的过程，这在古代中国哲学史上还是第一次。周敦颐的宇宙生成论，在中国哲学史上第一次给人们展示了一幅由单一到多样，由简单到复杂，由低级到高级的宇宙万物演化发展的图景。

周敦颐的《太极图》及其《太极图说》

周敦颐在论证他的宇宙模式演变进程中，对于对立统一规律亦有深刻的认识和应用，对于古代辩证法的一些重要范畴都有新的论述和发展。在论述宇宙生成演化的过程时，他首先阐发和运用的是“动”、“静”的范畴，他把宇宙看作一个无穷的演化过程，肯定万物有“动”有“静”。他说“一动一静，互为其根”。这种“动”与“静”“互为其根”的思想，实际上是肯定“动”与“静”在一定条件下相互转化，条件就是他所谓的“极”。同时，“动极而静，静极复动”又蕴含运动无限的思想，因此，“太极”的“动”与“静”之间只有转化，而无间断。“太极”的不断“动”与“静”是宇宙间“万物生生不已”的一个条件。

但周敦颐的动静观也存在严重的理论局限性。他把“动”与“静”的对立统一的关系仅仅局限在宇宙本体“无极”本身。在考察一般具体事物的“动”“静”关系时，却否定“动”与“静”相互渗透的关系。他说：“动而无静，静而无动，物也。动而无动，静而无静，神也。动而无动，静而无静，非不动不静也”（《通书·动静章》）把物的“动”与“静”割裂开来，表明了他关于“动”“静”之间相互联系，相互渗透思想的不彻底性。

宋明理学开山鼻祖，周敦颐

然瑕不掩瑜，这仍旧不能掩盖周敦颐哲学思想对宇宙本质探索的巨大贡献，其对哲学发展的贡献，突出表现为“无极”这一概念，应当称之为“无极哲学”，或者完整地看，应当称之为“太极-无极”哲学。其主张是将宇宙视为一个完整的整体，无极与太极、太极与五行，五行与人极，均统一为一个整体。周敦颐的哲学思想是统一了客观的宇宙真理与主观的人类精神的整体观哲学。“无极-太极”哲学是彻底的一元论，是物心合一，天人合一，是全面、整体、无一遗漏地看待世界。

无极而太极，太极本无极

上一篇：如何“以易解老”：“学易悟道，始创理学，以物观物”的邵雍

作者 | 东方既白

简介：十年学易，一朝悟道，独创“以易解老，以老解百家”国学和哲学研究新体系。

致力于《易经》和《道德经》系统架构体系的开创者

本文部分图片来自网络，若有侵权，联系删除，谢谢。