修觉当下境，体悟事上圆。 大家好，我是张三君。 可以直接跳到第15的总结看。 明心见性有门槛。 做起来有门槛，理解起来也有门槛。 如果用本心和习心的概念，可能容易懂一些。 本心和习心，来自于佛学和王阳明心学。 本心，是心的本体，即心体。本心如如不动。 习心，是心中的认知，情绪，念头。是我们可以感知到的心的显现。我执，在习心里。 1，本心离不开习心，习心也离不开本心。两个原本是一体的。 2，本心生出习心，本心像大树的根，习心像大树的枝叶。 3，本心和习心是体用关系。 本心是习心的体，习心是本心的用。 4，人要依赖习心活着。 人依赖习心的认知，情绪，念头，做出知行。所以，小孩子有本心，但是习心弱，只会哭，一个三岁婴儿不会管理公司，他还不会开汽车。 人活着，一直在完善习心。 5，正因为习心是用，像大树万千的枝叶。是混沌，还不通达。用习心里的认知，情绪，念头时，就不通，不能自我实现。比如，想赚钱，但是没赚到钱。 想幸福，却常给家人乱发脾气。 所以，在用习心的日常里，就生出了烦恼和痛苦。 6，那么，破掉习心，见到本心，就能解脱烦恼和痛苦了。在生活里，这是一个漫长的过程。但是明心见性，是彻底，一瞬间改变，破习心，见本心的过程。 7，一般人，心知行有三大陷阱。 首先，不见习心中有真妄。 然后，只见习心，不见本心。不知有本心，不能用尽本心。就好比，骑着一匹千里马，不知道自己骑了马，任凭马自己东跑西跑。 再次，人只觉习心真实，不见习心是影用。比如，看到绳子，以为是一条蛇，以为这是真实的。人不知习心性是“空幻”，一切唯心造，是有本心造出来的“影”用。习心就像镜子里照出的影像，性是空性。习心，皆是相。 《金刚经》说：“凡所有相皆是虚妄。” “若见诸相非相，既见如来。” 8，所以，要破妄见真，破习心见本心，破习心里的认知，情绪，念头。见到心的真实，见到心是如何作用的。 王阳明说：“破心中贼。” 9，如何破？ 正心，正知，正行。 正心，瞄准心。知道心有本心，习心。 正知，知道真妄真相。 正行，内观自己，观照自心，以心观心。 10，在事上，见到自心中习心中的认知，情绪，念头都是空相空性。 在事上，破掉习心，见到如如不动的本心时，即是明心见性。 11，那么见到的性是什么？ 性是心的作用。 也就是，本心生出习心的作用，也就是“空”生出“有”。本心的“真实”生出影名的“虚妄”。空有不二，本无空有。见性，心即合一。 12，经明心见性后，有了一种能力。 显意识里，能让“有”变“空”。那么，习心里的认知，情绪，念头就困缚住人了。 能“空”生“有”，也就能重塑自我，觉智慧。 比如，张三听到李四骂他，他原本的习心，让他生出愤怒情绪。本心做主后，张三再听到李四骂他，本心如如不动，不会再生出愤怒情绪。 比如，张三开始觉得自己才是对的，听到不同的就排斥，贬低。本心做主后，张三不再执着于我执，就如倒空杯中水，新倒入水。心里装的下更大的世界，容的下自己，他人。 也就重塑了认知，情绪，念头。 13，本心里是本我，习心里的是我执。 所以，明心见性时，只见到一个真实的本我，如如不动。一个人拥有的真真切切，只有一个不动本心本我。我，他人，世界，皆是影用。 这是心的底层逻辑，也是认知的底层逻辑。 所以，明心见性后，心能通，认知能通。 14，明心见性后，也需要事上用习心。还需要修习心，顿悟渐修。 15，总结： 一心分两心，本心和习心。 习心是我执，本心是本我。 本心是根本，习心是影用。 本心生习心，一根万枝叶。 习心常自迷，本心自不动。 习心常有妄，本心常真实。 破掉习心妄，还见本心真。 两心本一体，空有不二分。 后记： 这篇总结，重写了5，6次，还是不完美。 如果您喜欢，欢迎点赞，评论。不足之处，欢迎拍砖。 我是张三君，有过一次觉醒经历。持续更新王阳明心学，儒道佛的内容。 欢迎关注。 #来点儿干货#