《道德经》说：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”

“无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”

道德经帛书版，有几个字不同：“为学者日益，闻道者日云。云之有云，以至于无为（事）。”

道，是天地间的空洞，是河道中的沟壑。

以空载有，以无生有。

道在，又好像没有。变化无形，无所困顿。

云，是空的形。看似有，实则无着。飘忽有常又无常，有定又不定。

闻道若云，闻道者日云。

问道者，像云一样，处在天地之空中。

云能化成风，化成雨。

云从龙，变化无常形。

无为：

圣人之为无为，以天下之有为，为我之无为。就像山顶的巨石，不用力推，石头也轰隆从山顶滚落。就像马车，有马，有车，有驾车人，自己就能前行。

“以至于无为，无为而无不为。”

故君子不器，没有为和不为之心，心则不受“为和不为”困顿。就好像射箭的士兵，越想着射不中怎么，射中了怎么，就可能射不中靶子。

越想着自心的我执，私欲，就可能被我执私欲困住，自迷于路，不见天宽地阔，就越不能成事。

本心近于道。

本心无遮，大道通达。

不要被有为和无为困住了自心。

圣人如何以无为取天下？

圣人心通，以心通心。

顺人之心变化，从天时，从地利，从人和而为。

三才合一于自心为一体。

所以，天人合一，为无为，无为有为。