修觉当下境，体悟事上圆。 大家好，我是张三君。 王阳明说：“致良知。” 良知是什么？ 良知是心有一点灵明的那一点。 在龙场悟道后，王阳明说：“圣人之道，吾性具足。” 把所有的答案，指向了本心自性。 这也是心学的：“心”。 首先，王阳明说了：“心即理”。 后来，又教“知行合一”。 最后，又提出了“致良知”。 对于致良知，王阳明极其重视，把这三个字，当成是心学的画龙点睛之笔。 王阳明说：我平生所说，也只致良知这三个字。 有人说，良知是直觉。 佛家说：“明心见性。” 孟子说：“尽其心，知其性。” 从性上来说，如果良知仅仅是直觉，对，但是，不全对。 良知是“性”的作用。而直觉只是心的一种作用，而且是具显的作用之一。 性的作用，远大于直觉这一点，能生出直觉，而不仅仅生出直觉。 更准确的说，直觉是良知生发的一个枝叶，良知是生出直觉的根。 良知不仅仅生出直觉，还生出道德，生出智慧，情感，知行等。 良知比直觉更广，更大。 良知是明心见性的“性”。 性是心的作用，性是心的根。 在禅宗，把心比作一个明镜，镜中映照万物，这个作用，就是性。也叫“觉”，“觉性”。 觉性更像是如何把外物装入内心，这个作用和过程。 但是， 人心还有更多的“入世”的高级作用。 比如， 燧人氏发明了火， 有巢氏造出了房子， 仓颉造出汉字， 老子写出《道德经》， 皇帝和宰相治理一个国家， 还有国与国之间打仗， 人还能开悟觉醒等。 这些都仰赖于更复杂的智能。 显然，心有这些本能。 这些本能，更接近于孟子说的：“尽其心，知其性”的“性”。 孟子说：“不虑而知，是良知。不学而能，是良能。” 心有良知良能。 良知本能是知的根，知的底层逻辑。 知的根，就是良知，让人认知世界。 知的根，人人心中都有。 所以， 良知是“性”的作用， 良知是心的本能， 良知是生出智慧，道德，知行，智能等的根。 良知是心和性，更深层次的根，是心和性的底层逻辑。 王阳明说：“知善知恶是良知。” 不错。 良知运行时，能知善知恶，这是良知的一个具体作用。 王阳明说，“良知是心之本体。” 人心一点灵明，就是心所有认知，情绪，念头原始起点。 而这一点灵明的第一逻辑， 用于事事物物上，让人能心明。 用于事事物物上，让心通达明照。 良知，用在认知上，就是智慧。 良知，用在生命情感上，就是道德。 良知，用在心性作用上，就是知行。 良知就是一切知行，智慧，道德的根。 但是，因为人的习心有私欲，有我执，有虚妄，所以，遮蔽了良知。 会让人陷入痛苦和烦恼，不能自我实现，佛学也说：“无明”。 致良知，就是让良知运行，不受私欲、我执、虚妄的遮蔽， 从而自心通达， 认知通， 情绪通， 念头通。 所以，良知是人心灵明一点的那一点， 那个原点。 我是张三君，持续更新王阳明心学，儒道佛的内容。 #阳明心学##王阳明#​#致良知#​