人们在日常生活中，经常陷入一种纠结的状况，两份各有优劣的工作，该选哪一个？两个看起来都合适的对象，该如何取舍？

选择，似乎是给人带来困扰的一个最主要的行为，如果没有选择，那人生看起来似乎就会平顺很多。但如果我们深入的去探索选择的话，就会发现，选择的含义远远不止于在几个选项中挑选一个那么简单。

常识告诉我们，正是因为有选择，或者能做选择，人才是自由的。但仔细思考一下，选择恰恰带来的是不自由。

当我们必须在生存与死亡中做出选择，或者在自己的利益和他人的利益之间做出取舍的时候，我们并不是自由，而是被迫在这些可能性中选择一个，这也意味着其他可能性的大门向我们关闭。

虽然看似选择给我们带来了主动性，但真正的自由似乎应该是想做什么就做什么，不想做什么就不做什么，而不是在一些有限的可能性中挑选出一个去实现。

在行动的背后，选择是一种现象。

人透过选择这个现象，发现了自身的有限性，我们不可能随心所欲，也不可能出现在所有时间和所有空间里，甚至我们的选项都不是无限的，只能在有限的可能性中，去选择自身的状态。

世界则透过选择这个现象，呈现出它的残酷性。就像莎士比亚那句to be or not to be，世界总是给人出着选择的难题，这些难题没有展示出丝毫的自然怜悯之情，哪怕是祈祷也无法改变其中的选项。

这样一来，选择从行动变成了现象，又因为它呈现出世界的本性和人的境况，并将二者联系起来，选择变成了一种关系。

从人的视角来看，生存就是一场选择，人的一切行为都是在不断的选择中进行的，哪怕是向前迈一步，也要选择是左脚还是右脚。选择实际上就是行为的代名词，行为是人的主动视角下的选择，而选择则是与世界互动中的人的行为。

我们自然而然的会觉得，我是自在的生活着的人，但实际上并不存在一种将世界抹去，存活于一种真空中的人，我，必然是与世界联系的我，我的一切行为也都必然与世界发生着关系，这种关系在我与世界的挤压中呈现出来，就叫做选择。

那么回到开篇提到的一个问题，人为什么会觉得选择带来了自由呢？

因为世界本身并不创造选择，选择是人在与世界接触中创造出来的，世界不会给出生与死的选项，我们日常生活中每一个可供选择的选项，都是我们自身创造的。

所以自由不是选择这个行为本身，而是对选择的构建，或者更明确的说是对选项的创造。鲁迅说走的人多了也就成了路，路就是一种选项的创造，自然本身并没有修出来路，而真正路的创造者，是每一个选择走这条路的人。

由此，选择就有了一种层次关系，我们可以把在选项中去决定如何行动叫做选择本身，而将创造选项的行为称为“元选择”，所以选择是不自由的，但元选择是自由的、创造的。

很多时候，人会用习惯、社会文化等视角直接在自身所处的境况中去识别出可能的选项，从而在其中做出选择。那么这种行为自然就会带来大多数人都会走到类似的道路上，陷入同一种境地。

如果人能够在行动之前，用“元选择”去创造属于自身的选项，那么多元世界就会被打开，选择就会带来一个可以被称为自由的人生。