《传习录》记载王阳明南镇观花的典故： 先生游南镇。 一友指岩中花树，问曰: “天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？” 先生曰: “你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。” 1， 王阳明说“心外无物”，这是认知的第一真实。 观花，即是认识花。 花可以是任何一个事物，认识花和认识万事万物的过程也一样。 从南镇观花得来的结论，有普遍性，能适用于“如何认识事物”这一普遍的认知场景。 有人说：“花明明就在山中存在，怎么说心外无物呢？” 花在山中自开自落，这没有错。 但是，说“花在山中自开自落”，是“心知花在山中自开自落”，一样不离心和心作用。 所说的花，仍然是在心内。 心像一面镜子，认知和事物就像镜子中映照出的影像。 任何事物的认知，都是依赖心才能被认识，不能离心和心作用。 一个人观花，必然是心见到的花。 说花的存在，是心中认识到的花的存在。 说花的颜色，是心中认识到的花的颜色。 说花的美，是心中认识到的花的美。 就好比一个盲人，离了眼睛，就看不到花的颜色，形状等。 花是这样，万事万物都是这样。 “认识事物不离心”， 这是认知的第一事实，也是第一真实。 如果离了心，人就会变成木头人，无法感知到花。 2， 为什么这是第一真实？ 因为心的作用。 我们可以把认知场景分为两类。 第一类场景，不指涉心的事物认知。 我们往往用第一类场景最多。 比如， 张三吃了一口西瓜，觉得西瓜很甜。 张三被骂了，很生气。 张三看到花，感觉“花美”。 第二种场景，指涉心的事物认知。 比如， 张三吃西瓜时，知见到：心觉知到了西瓜的甜味。 张三生气时，知见到：心中生出了愤怒的情绪。 张三看花时，知见到：心中生出了“花”美的念头。 第二种场景和第一种场景，都是一样的事例。 不同在于，在第一种场景下，不指涉心，第二类场景下，指涉心。 但相同的，在两种场景下，不管指涉不指涉心，心都是自在的。 “见或者不见，心就在那里。” 在南镇观花的故事里，好友的疑问“花在山中自开自落，和我心有何关系？”就是第一种场景。 而王阳明说“心外无物”，是总和了两种场景，得出的一个究竟真实。 这正是心用的一个现实。 有时候，或者说很多时候，我们用心，只看到心中所显现的事物，但是看不到显示事物的心。 我们观山中花时，在心中显示成像为心中花。 在意识里，就只说花，不说心。心一直都用而不显，在而不见。心的认知构造了心不在的假象。 这个事实，就好像戏剧舞台上发生的事： 演员一心沉浸在故事情节里，忘了他正在舞台上表演。但舞台这个事实发生场，无法被否认掉。 认识也是如此。 王阳明观花时，心，就像舞台。花，就像在这个舞台上的演员。 凡是人所说的花，都是心所见所想所知的花，“此花不在心外”。 王阳明经历龙场悟道，才发现了这个第一真实。 心学，也是建立在这个第一真实之上。 这个第一真实，无法被抹除。 一个人一旦发现这个第一真实，认知就有了蜕变的能力。 从第一真实，可以推出更多有趣的结论。 （……待续） 我是张三君[祈祷][祈祷][祈祷]。从心和心作用说王阳明心学，儒道佛。欢迎点赞，交流，关注。 #发优质内容享分成#​#王阳明心学#​#心外无物#​