一个人是否得道，与其身份贵贱无关，并不是只有饱读诗书的士人才能成为得道之人，在《庄子》一书中有多个得道之人就是一介平民，如解牛的庖丁，如轮扁等人，在《庄子•让王》中有位屠羊者，也是很有智慧的得道之人。贩夫走卒、渔樵耕读，凡是有高维度智慧的人，都是得道之人，他们是能洞察天机的人。 屠羊说（说：此处为yue音）就是一个宰羊的屠夫。在吴国伐楚时，楚昭王丢了国土，只能外逃，屠羊说也随其一起逃亡。后来楚昭王复国以后，他要奖赏那些曾经跟随他的人。 屠羊说自然是其中一个。但是屠羊说认为自己无功不受禄，不能领赏。他说楚昭王失国不是自己的罪过，他没有做什么大逆不道的事，所以没理由接受惩罚；楚昭王复国，也不是他的功劳，并不是他从中力挽狂澜，救楚昭王于水火，所以他没有理由无缘无故接受赏赐。他就是跟着楚昭王一起逃亡而已，并不是有心保护楚昭王。 屠羊说是个诚实的人，他深知一个人没有功劳却受到赏赐，这违背天理，这种不是靠自己的勇敢与功劳得来的财富，他受之有愧，如果楚昭王违背法令规约而接见他，更让他感到不安，他并不想因为这样的事使自己传闻于天下。 昭王见屠羊说执意不受赏赐，如此深明大义，越发尊敬他，反而还要让他担任三公的职位。但屠羊说是个明白人，他认为当官虽然比宰羊尊贵，所得爵禄也比宰羊的收入高，但他如果贪图这些只会让世人议论楚昭王行赏不当，他若接受了高官厚禄，是既坏了自己的名声，也坏了楚昭王的名声，只怕会授人以柄，将来反而会给自己招来祸患。他只想继续做一个平民，以宰羊为生，过着平凡但让他心安的生活。 屠羊说这种人是有远见的人，而不是在诱惑面前短视的人。生命是最宝贵的，高官厚禄在生命面前又要轻多了，何况是来得不明不白名不正言不顺的高官厚禄。德不配位必有灾殃，如果一开始没有预见到贪图爵禄潜藏的祸患，那到灾难发生时就悔之晚矣。做个平民，做自己的份内事，挣自己该挣的钱，虽然地位卑微收入微薄，但心安理得，而心安理得就是一种心灵的自适。这就是尊生。 现今社会的人多半是很急功近利的，为了荣华富贵可以连命都在所不惜，自然不会想到富贵不能诱，方能远害全身的道理，所以很多人明明德不配位，也满不在乎，毫无自知之明，卯足了劲去追求名利富贵，不管是否合乎天道，这样的人往往是没有好下场的，因为违背天道必遭天刑。