《周易》是部修真的道经，这一点只有《周易参同契》道破天机。

《周易参同契》正确指出，《周易》与黄老之道有着相同的主题。

黄老之道的经典《道德经》，自然和《周易》一样，说的都是修真术。

而且，这个修真术的核心秘诀，只有一个字，那就是“虚”。

《庄子》早就说过：

“唯道集虚”。

抱雪斋早就说过，《周易》内经第一卦《咸》，强调的也是“君子以虚受人”，明明白白点出一个“虚”字。

“山上有泽，《咸》，君子以虚受人”。——《大象》

而《道德经》里面对于“虚”的修道秘诀，有一个很形象的比喻：

天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

这一段把“天地之间”譬喻为一个“虚而不屈”的橐籥，也就是一个鼓风机（风箱）。那么究竟天地之间又指的是什么呢？

精通《周易》的人很容易就知道，丹法里的“天地”其实譬喻的是人体的头部和腹部。

易象之中，乾为天，坤为地，乾为首，坤为腹，因此《道德经》里的“天地之间”实际上是指人体的头部和腹部之间，也就是内呼吸的空间。

战国时期的清华简《筮法》上，就画着一个八卦环绕的修士图案，乾坤二卦正画在修士的头部和腹部，与《说卦》记载的“乾为首，坤为腹”完全相同。如下图所示：

也就是说，《道德经》里面这一段话，实际上讲的是一门修炼时呼吸的功法，而且这门呼吸的功法，一直到现代还流传在道家修炼体系中，而且名字就叫做“橐籥功”！

在南宗内丹体系中，“橐籥功”主要用于筑基阶段的补亏和调理气脉，通过特殊的呼吸方式激活先天元气，为后续炼精化炁奠定基础。

以下摘自网络对于“橐籥功”的原理简介：

橐籥功的核心原理1. 仿效自然： 以呼吸模拟风箱的“虚而不屈，动而愈出”，通过深长柔和的呼吸，推动体内气机如风箱鼓荡，疏通经络，调和阴阳。2. 后天返先天： 通过逆腹式呼吸（吸气时收腹，呼气时鼓腹），逆转常人呼吸习惯，激发先天真息。3. 气沉丹田： 将呼吸之气与先天元气结合，通过意念引导，逐步凝聚于下丹田（气海穴附近）。

宋代丹经《道枢.呼吸篇》中对于这个“橐籥功”的功效是这样介绍的：

橐籥动处真火生，一炁周流贯泥丸。

由此可见，《道德经》里的这一段话，分明就是在阐述橐籥功的修炼方法，而且，不但非常形象地把这种功法的呼吸譬喻为橐籥，而且还非常精准地描述了修炼的八字要诀：

“虚而不屈，动而愈出”。

需要注意的是，有关这句话里的“动而愈出”，历来的解释都是错误的。

因为这里的“动”是一个通假字，它的本字应该是“沖”，也是虚的意思！

《说文》早就说过：

“沖，涌搖也。从水中。讀若動（动）。”注曰：凡用沖虛字者，皆盅之假借。《老子》：“道盅而用之”。今本作“沖”是也。尚書沖人，亦空虛無所知之意。从水中聲。讀若動。

可见“动”和“沖”本是同音通假字，沖就是“道沖而用之”的“沖”，是沖虚之意。

所以，《道德经》里的橐籥功秘诀，实际上应该是：

“虚而不屈，沖而愈出”！

同样，今本《道德经》中的“致虚极，守静笃”，在楚简本中写作“致虚，恒也；守中，笃也。”把“守中”和“守静”互相替换，可见这里的“守中”实际上应该是“守沖”，同样也是沖虚之意，与上文的“致虚”正相印证！

因此，《道德经》中提到橐籥功的这一段最后说“多言数穷，不如守中”，实际上也是强调要“守沖”，也就是致虚守静！

虚和静，在道家修炼中是一对同义词。

张伯端在《金丹四百字》中就说：

“虚无生白雪，寂静发黄芽”。

虚和静，是道的本质。