会稽县有一人，名叫王济泰，字湘舟。

王济泰是个儒生，多次参加科举大考，皆不如意，屡考不中。

王济泰为人善良，喜好施舍。

一日，有乡人拿着一台宝砚找到王济泰，因有急事，想把宝砚卖掉，置换一千贯钱。

王济泰作为读书人，对笔墨纸砚极熟，仔细端详一番乡人手中宝砚，发现并非宝砚，就是普通砚台，材质是常见的凡石。

王济泰不想买，但又不好当面戳破宝砚为赝品，便找其他理由委婉拒绝了乡人要求。

乡人被拒后，神情沮丧，容色悲戚，被王济泰观察到了，便问乡人：为何如此愁苦？

乡人告曰：君有所不知，我妻子患难产，危在旦夕，丧命只在目前。我想把砚台卖掉换些钱，延请白洋媪婆接生，白洋媪婆是本地最好的医生。可如今，砚台卖不掉，哪里有钱去请白洋媪婆？

王济泰听完，心中恻然不忍，遂说道：宝砚虽有瑕疵，但雕工玲珑，手法精妙，亦有可爱之处。我想买下来，品鉴其工艺，不作宝砚收藏，您意下如何？

乡人大喜，王济泰赶忙从钱柜取出一千贯钱交给乡人，钱货两讫，乡人离去。

乡人走后，王济泰总也放心不下，不知道产妇现在转危为安了吗？

为此，王济泰回忆与乡人对话，又经多番打听，找到了乡人住址。

王济泰来至乡人家中，乡人告诉他，妻子因难产遭劫，已去世，可家徒四壁，困苦不堪，再无余钱敛葬。老母患病多年，靠草药维持，如今儿媳走了，母亲痛不欲生，欲自尽。

王济泰听完，用软语安慰乡人，又速返家，从家中带了十几件旧衣、十枚洋钱，一并交给乡人，让乡人好好照料母亲，切不可再生异想。

咸丰乙卯年元旦，王济泰做了一个梦，他梦见一位少妇向他叩首礼拜，并说：妾即是往年因生产而亡故的妇人。

说完，少妇拿出一张黄纸给王济泰看，黄纸上有三个字：臣十七。

醒来后，王济泰不解，也知道此梦非同寻常，但不知是何征兆。

当年秋试，王济泰走入考场（秋闱），考场号：臣字，座位号：十七。

试卷发下，王济泰一见考题，文思泉涌，如有神助，皇榜发下，榜上有名，遂中举。

西归老人评曰：

因果笔记中，行善得功名故事非常多，三更故事话题下，载有多篇，本属老话重谈，但每次讲，感受都不一样，总要讲出点新意来给大家看。

本故事中，宝砚为赝品，用现代话讲，这是个工艺品，没有收藏价值，王济泰一眼就识破了。

刚指出为赝品，见乡人急需用钱，又得往回讲，说什么雕工玲珑，道什么手法精妙，既非宝砚，必是粗糙师傅制作，普通匠人哪有什么手法，何来精妙？

但，此时只能往回讲，不往回讲促不成交易，不交易乡人无法拿到钱，拿不到钱无法延请医生救治乡人之妻，所以王济泰只能对着一件赝品硬往下编，目的是赶快促成交易，把钱交给乡人，让他使钱。

结果我们都知道，王济泰以真品价格买了一件赝品，买得心甘情愿，买得理所应当。

此笔交易，王济泰吃亏，但未上当，吃亏是说以高价买赝品，未上当是说已识破宝砚为赝品。

吃亏，宜补，谁来补？当然是天道来补！

世间所有的占便宜，都吃了天道的亏，世间所有的吃亏，都占了天道的便宜。

王济泰在此次交易中吃大亏，天道大补于他，是王济泰得中科甲之初因。

王济泰本性善良，喜好施舍，未作此事之前，也当做过一些善事，但因宿业太重，若无大力，善功无由显现。

当知王济泰考中科甲，并非是借此事而得中，此次行善，只是破冰程序，是由量变达到质变的过程。

故事中，王济泰两次行善，首次以高价买赝品，二次以衣物银钱布施乡人，二善出于至诚，以此至诚之心来博天，是王济泰得中科甲之终因。

前一阵子，有一则新闻，新闻大意是某学生，以高考成绩七百多分被清华录取，而经调查发现，此学生家境困苦，母亲患重病，父亲高位截瘫，学生不仅要学习，还要照料父母，经营家庭。

有人看到这则新闻，用来教育自家孩子，说他家境极差，既要学习，又要做家务，还要照料父母，可以说一日不得闲，而你零食玩具样样不缺，不需照料父母，不需做家务，要钱有钱，要衣有衣，有大把时间可供学习，为何学不好？

诸位读者，您也这样认为吗？听我一言！

F法中有福田，福田中悲田为大，悲田中照顾病人为大，换句话说，照顾病人福田第一，照顾病人积德最快。

家人患重病，又有高位截瘫病患，此学生日日照料两位病人，不就是在积德吗？而且是积攒福报最大最快的方式？

既有福德护身，考中名校，不是理所应当的么？

最关键的是，两位病人身份特殊，一个是母亲，一个父亲，本来照顾病人已属大德，现在好了，因病人身份特殊，再加一条：世间法中，孝养父母福德最大。

既照料病人，又孝养父母，福德云集，考个清华名校，这是板上钉钉的事情。

这还不算，此学生日日劳作，操劳家务，赚钱养家，每日身心疲惫，处在大苦之中。吃苦而劳作，纵使前生宿业重，单凭吃苦耐劳一条，也能消除大半宿业，培植后福。

日日行二善，又能时时消宿业，此学生被名校录取，难道不该这样么？

若此学生不被清华录取，反而是清华损失，德行兼备，清华不录，北大也得连夜登门。

我讲这则新闻，有两个用意：

一要善于归因，不能人云亦云，正是因为此学生身处恶劣家境，才考中名校，因为他的一切福德，都从恶劣家境中来。

假如此学生出身富贵，衣食无忧，闲钱不断，他未必能考中名校，是恶环境造就了他，亦是善用其心所致。

换句话说，假如把此学生放入你家，环境大改，他若能善用其心，考名校不难，如若不能，必定名落孙山。

很多家长，见此学生考中清华，又不知原因，于是妄加归因，认为自家孩子无能，因为他没有繁重家务、又不用照料双亲，为何考不中？

这回知道了，缺福缺德才是考不中的本因，要在培植福德上下功夫，而培植福德又以善用其心为主。能善用心，福德自来，这样无论生在何种家庭，皆能入名校，光宗耀祖。

二要自我反思，凡是生活不顺、事业停滞、工作遇阻、生意赔钱等，种种不如意，都跟福报有关，此时若在事相上用心，则千头万绪，没个下手处。

举个例子。

有很多人，当父母年迈以后，或是放任不管，或是生病不加体恤，一心照料儿女家庭，把精力放在营生上，每日焦头烂额，疲惫不堪，但就是赚不到钱。

此时，不应再理事业，而应回到父母身边，以最大孝顺心、恭敬心去对待父母，将父母放在心头第一位。如此一来，不顺能顺，停滞能前，一切事业、工作障碍都能除去。

若不如此，论你智如孔明，神机妙算，也难以挽回事业颓局，因为你无法与天抗争，终年辛苦，只须一推，大厦便倒。

又，儿媳不但要孝养公婆，日常亦应劝导丈夫孝养双亲，何以故？

一家如枝叶，父母为根本，父母若失，家庭无根，枝叶自枯，其家必败。只有在父母身上用心用力，家庭才会富贵荣昌，日子红火。

我见很多人不明此中道理，以年迈父母为累赘，因嫌弃父母，致孝道有亏，遂使家庭穷苦、处处遇阻，特为指出。

须谨记，父母是用来孝敬生福的，如此福田，不去培植，反而费尽心机，去取命中固有之财，不愚痴么？

我以内善外善解读这段故事，内善指孝养父母，外善指除孝养父母外一切善事。能如此用心，世间法中一切障碍悉除。

其实，一心之中，哪有内外，不过是应世人要求，强分内外，以内善外善假称，若能会得善用其心本意，出世间法亦能契入。

大士慈悲，但言善用其心，世人一听，不加玩味，解作用善心，以为用善心就是善用其心，谬矣！

何不自思，大士者，菩萨之异名，于一切法而得自在，欲令一切众生斩断轮回，速证无生，而用善心仅能入欲界天，欲界天在三界内，菩萨怎会教人入轮回呢？

然则善用其心当作何解？

大概善于用本心，以此修行，方是善用其心之意。只如净土一法，以心念安住F号，假以时日，心F合一，不念而念，不生而生，方合善用其心旨意。