其实古希腊的哲学家们也意识到了这一点，毕达哥拉斯、柏拉图和亚里士多德都认为好的音乐旋律与灵魂的和谐有着某种契合之处，毕达哥拉斯提出要用音乐净化灵魂，柏拉图提出“用音乐照顾心灵，用体育照顾身体。”

音乐便是一种感性的净化方式，更为重要的是，在这种音乐净化中，净化的目标变为了使灵魂达到和谐状态。显然，灵魂的和谐与求得真理性的认识是不完全相同的，前者要高于和包含后者，也即灵魂的净化包含理性净化（求得真理性认识的净化）与感性净化（如音乐净化等）。

理性是清晰的，感性是模糊的，理性是自悟无形的，其有效的作用对象是自身，施之于外往往效果不大，除非能引起他人的自悟，也即其发挥作用是间接的。感性则是显性外向的，能更为有效地影响他人（无论这种感性因素是有意还是无意的），且这种作用是更为直接的。

对于感性经验丰富且理论接受能力较强者理性净化更为有效，对于感性经验缺乏理论接受能力较差者则感性净化更为有效，故感性净化的分量即使不重于至少也是不轻于理性净化的。可以说，各种艺术形式都属于感性净化，但实际上它们大多都兼具理性净化和感性净化的因素，只是整体上以感性净化为主。

比如书画艺术，人们可以从中领悟到种种哲理思想、科学知识、技术技巧，而书画外形上的色彩、节奏、韵律的变化与和谐又可以直接作用于人们的视觉感性，进而直接对人的灵魂起到调节作用，所以最好的净化方式往往是也应该是理性净化与感性净化的完美融合。

注：本文根据大愚观点整理

本文为《东西方美学参证》系列文章之十三

「二十四品新解」自然是如“采蘋”洁净明信，如“天钧”陶钧万物

【艺术与自然】艺术的起源及其与“模仿自然”的关系