安徽宣城有一伙儿盗贼，打家劫舍，作案多起，人员庞大，劫掠无数，官府屡次抓捕，均无功而返。

某太守年轻有吏才，上任未及一月，便使巨盗落入法网。

众盗贼惧死，以数万两白银向太守行贿，太守亲眷咸劝曰：不可纳贿。

太守闻言，笑曰：杀之，璧将焉往？

于是，太守收受盗贼贿赂，仍按律法，将众盗斩首。

伏法当晚，太守府衙役见有一盗贼入宅，衙役呵斥之，盗贼不顾，直奔内室，衙役追之不及。

次日晨起，太守妾室传喜讯，小妾诞下一子。

此子既长，忤逆挥霍，竟使太守倾家荡产。

有见之者，咸云：此盗贼讨债来也！

西归老人评曰：

端详故事，细辨因果，方知因果丝毫不爽。

太守设计捕杀盗贼，致使众盗殒命亡身，依此看，似是杀业，为何太守不遭杀报仍得善终？

答曰：太守捕盗，乃职责所在，是太守分内事。

斩杀盗贼，乃依律而斩，盗贼罪大，理应斩首。

所以，太守捕盗杀盗，并无过失，与理相合。

既无过失，安能受杀报？既不受杀报，焉能不得善终？

此是因果细微处，正表明因果丝毫不爽，有一分报一分，有二分报二分，无分不得妄报。

太守之过，过在收受盗贼之贿而阴谋夺其命，吞金夺命，盗贼虽伏法，安能无恨？

常言道：吃人嘴短，拿人手短。

太守反而行之，拿人手不短，心中无惭无愧，既受盗贼之恩，又恩将仇报，此是太守作法不合理处。

太守收纳盗贼银钱而杀之，盗贼心有不服，上诉冥司。冥司准奏，准其讨还债务，但不得索命，良以盗贼本应伏法，非太守之过。

盗贼得令，化身太守之子，百般忤逆，挥霍无度，致使太守丧家。

有人说，太守丧家后，此子又当如何？

答曰：有死而已！

因果不妄报，有债讨债，无债速去。

既丧其家，大仇已报，此子留在太守家作什么？故知其必死！

观此，可知人生悲凉，茫茫世间，不过讨债还债、报恩报怨，有甚趣味而不求出离？

当然，以上是从事上解读，若从理上辨析，亦可。

事不违理，当太守贪心骤起时，便生烦恼障。

烦恼为苦，若以八苦来论，当属五阴炽盛和爱别离。

苦感业集，故有业障，业障受报，故生报障，报障就是盗贼入胎讨债。

至此三障行成，苦谛和集谛分别作用，足见事中含理，非事外别有一理也！

贪，起于爱物著物，与嗔有异。

太守贪心妄动，欲得数万白银，以贪为种子，以贫为花果，故其子败坏其家，足致荡产。从因果论，其理亦通。