北魏正光四年（523年），柔然人再度入侵北魏边塞六镇，怀荒镇守将于景却不思抵抗，反而鞭打士卒，更连粮食都不肯给，让一帮士卒饿着肚子去前线。
六镇士卒本来就对朝廷这么多年遗弃自己不满，看到于景如此暴虐，心一横，直接砍了于景，怒气是泄了，但擅杀守将必然遭到朝廷的清算，与其等朝廷的刀来，不如主动求生，干脆反了算了，至此，一场毁灭北魏的叛乱就此开始。
六镇之乱的烽火虽然点燃了整个北方，但很快就被朝廷镇压下去，如果没有意外，这将是北魏的一次普通叛乱罢了，奈何叛乱平息后，掌权的胡太后处置不当，未能妥善处理六镇残兵的善后问题，一刀切安置在河北诸州，而河北刚爆发旱灾，饥荒加上兵乱，引爆了更大的民变。
北方大乱
这场民变算是要了北魏的老命了，因为除了乱民之外，还有不少地主豪强参与，也让安稳七十余年的北魏就此分裂。
从六镇之乱开始，北方经历了北魏大乱、尔朱荣河阴之变、尔朱荣被元子攸刺杀、宇文泰和高欢纷争，绵延二十余年，如此大乱，简直就是南朝北伐的最佳时机。
但这难得的窗口期，主政的南朝的萧衍干了啥呢？
河北起义的次年，南梁大通元年（527年），萧衍第一次前往同泰寺舍身出家；
河阴之变次年，南梁大通二年（528年），萧衍第二次前往同泰寺舍身出家；
高欢倾山东之众西伐，在玉璧大战这一年，南梁中大同元年（546年），萧衍第三次前往同泰寺舍身出家；
高欢玉璧之战郁郁而终这一年，南梁中大同二年（547年），萧衍第四次前往同泰寺舍身出家。
好家伙，合着北方大乱的时候，萧衍正忙着吃斋念佛呢。
合着北方大乱的时候，萧衍正忙着吃斋念佛呢
当然，萧衍不是没有动作，在北方混乱的时候也组织了四次北伐，可惜一次不如一次，尔朱荣死的那一年，萧衍连人都不出，直接派了北魏降将元庆和北伐，让二五仔北伐，这效果可想而知。
此后萧衍基本就没多大动作，一心念经，直到侯景的到来，可以说在南朝等待百年的北伐窗口时机，萧衍基本没把握住，也让人疑惑，萧衍真的是爱佛祖不爱江山？
事实上，不是萧衍不想，而是不能，别看南梁文化经济昌盛，但就是一个空架子，自家事自家清楚，南梁国弱民疲，注定只能小打小闹。
想当初六镇之乱刚刚爆发的时候，萧衍就意识到这是北伐的机会，命大将裴邃统帅诸军北伐，差点攻破了寿阳城，不久裴邃去世，接替他的夏侯亶利用淮水暴涨逼降寿阳城，夺回了淮北重城。
陈庆之北伐
河阴之变后，萧衍又命人北伐，收回了涡阳，更在尔朱荣主政时期，派陈庆之北伐，但七千人的白袍军能成什么事儿？等尔朱荣平定叛乱回过神来后，就将北伐军消灭个干净，当然，这也是萧衍在北方混乱时候，倒数第二次主动派兵了。
虽然北伐陆续将南齐以来丢失的土地收复了，但连年征战，实际上已经严重透支南梁的国力，更要命的是，在萧衍普通年间，朝廷大规模实行铁钱政策，由于铁钱容易铸造，因而民间私铸成风，以至于到了高欢和宇文泰频繁大战的时候，南梁的货币已经恶化到无药可救了。
根据《隋书·食货志》记载，普通年间，“所在铁钱，遂如丘山，物价腾贵。交易者以车载钱，不复计数，而唯论贯”，庞大的铁钱，让南梁的通货膨胀到了一个惊人的地步。
在民间铁钱泛滥之际，菩萨皇帝萧衍又极度的佞佛，浪费大量财力和物力大兴土木建造佛寺，“南朝四百八十寺”，几乎都是南梁时期修建的。
萧衍
这寺庙一多，和尚就多了，和尚不纳税、不服徭役，很多人纷纷剃了光头当和尚，也让寺院经济得到了快速发展，也让寺庙经济形成了一个庞大的僧尼阶层。
根据《南史·郭祖深传》记载：“都下佛寺五百馀所，穷极宏丽。僧尼十余万，资産丰沃。 所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口几亡其半。而僧尼多非法，养女皆服罗纨，其蠹俗伤法。”
可见当时的僧尼寺院过的都是奢侈无度的生活，更刺激了大家进入佛寺，而寺庙经济一发展又会进一步侵占大量的土地和劳动力，反过来让朝廷掌握的土地、人口日益减少，极大损害了南梁的国力。
除此之外，萧衍每次舍身同泰寺，朝廷都要拿出钱为他赎身，最夸张的一次，出了一亿钱，国库岂能不空虚？
上有所好下必甚焉，萧衍如此佞佛，各地官员也纷纷佞佛，而佞佛又需要大量钱财，因而萧衍将各地郡守上供财货多少作为考核标准。
在萧衍眼里，“多者便云称职， 所贡微少，言为弱惰”，考核官员的标准居然是上贡的多寡，如此简单粗暴的考核方式，下面官员自然是大力搜刮财富，以至于南梁境内百姓怨苦，咸不聊生。
而到了高欢和宇文泰战事最为激烈的大同年间，萧衍却在佞佛的路上变本加厉，沙苑之战是东西魏时期最惨烈的战争之一，而这一年，萧衍却前往同泰寺，铸十方金铜像，开法会，继续在佛法上独自美好。
铸十方金铜像，开法会，继续在佛法上独自美好
本来之前北伐就消耗了不少财力，如今佞佛以及南梁本身的冗官冗吏，早就加深了南梁财政危机，也让萧衍没有充足的财力支持大规模的北伐。
除了财力困顿外，萧衍也没足够的兵力支持他的北伐。
南朝的士卒基本源于世兵制度，也就是兵户，只要是兵户，世世代代都要从军，但东晋以来，兵户主要由奴隶等低阶层组成，也让兵户在当时的社会地位极低，到了南朝时期，兵户的社会地位彻底跌入谷底，不少生活悲惨的兵户选择了“弃子不养”。
而南梁时期，兵户的待遇更加悲惨，当初萧衍为了夺取寿阳城，丧心病狂修建浮山堰，以此来灌寿阳城，为了早日修好浮山堰，萧衍征发徐、扬人率二十户取五丁以筑之，前前后后共计二十万人修筑了浮山堰。
这些人命运如何呢？天监十二年（514年）四月，建康大水，是时大发卒筑浮山堰，以遏淮水，劳役连年， 百姓悲怨之应也。
萧衍如此残暴对待兵户，导致兵户大量逃亡，也让世兵制度处于崩溃的边缘。
为了维护世兵制，萧衍实行连坐制，但如此残暴的连坐制，也无法阻止兵户的逃亡，以至于到了最后，不给被征发的兵户带枷锁就要逃跑的境地。
兵户逃亡就没有兵，没有兵如何北伐？加上困顿的国库，萧衍强行北伐，怕不是要自爆，也难怪到了最后，萧衍派北魏守将去北伐，这是没有办法的办法。
和南梁国弱民疲相比，东魏西魏尽管连年征战，但大乱之后就是大治，双方在大规模战争之外都进行了经济政治上的改革。
东魏西魏
比如高欢，先恢复生产，聚拢百姓，后置盐官煮盐补充财政，更下令和限制寺庙经济来恢复朝廷对土地人口的控制，经过一系列政策，到了双方最为激烈的河桥之战期间，东魏的粮食价格居然能降到九钱，这放在南梁根本不敢想象。
至于宇文泰，就不说了，先推行益国利民二十四条新制、十二条新制，又颁布苏绰所创的文案程序，朱出墨入，及计帐、户籍之法，大力推行六条诏书，恢复国力。
东魏和西魏都忙着恢复国力争霸天下，南梁这边却在疲民、困民以及佞佛，一条路走到黑，国力上早已拉开了差距，就连军事上，南梁也远远不如。
前面说了，南梁士卒都是兵户和底层百姓组成，甚至为征发他们，还给他们带上枷锁才能防止他们的逃亡，其战斗力可想而知。
而东魏和西魏呢？都是经历北魏末年大战乱的六镇士卒，能够活下来的都是百战余生的人，其战斗力自然很彪悍，而且东西魏大战时期，北朝出现了一大批顶级名将，每次大战也都是熬到双方体力撑不住为止，这种惨烈的战争烈度，完全是南梁无法撑住的。
东魏和西魏，都是经历北魏末年大战乱的六镇士卒
当然，这也是南朝武力衰弱的一个缩影，事实上，东晋以来，南朝的核心战斗力其实一直都是北人南下，就连萧衍起家也是靠着雍州流民军，但萧衍时期，南下的武人仅有羊侃，尽管独孤信、贺拔胜、杨忠也来了，但都没留得住，没了北方武人的填充，南朝战斗力不断衰退，也可以说北人南下，贯穿了六朝盛衰。
萧衍作为经历多年风雨的人，必然知道这些道道，实际上到了萧衍这个时期，魏晋制度到他这里已经内卷到死胡同，都是靠着萧衍的高寿才掩盖了问题的爆发，萧衍自然也一清二楚。
因而即便萧衍克服困难，组织二十万大军北伐进入北方又如何？这些强行征发的底层士卒真的能顶得住这些如狼似虎的东魏、西魏铁骑？我看有点悬，一旦打输了，本来就非常脆弱的宗室、士族、寒门之间的平衡就会被打破，然后南梁就会自爆。
估计萧衍也觉得悬，既然如此吃力不讨好，还不如安心念经就完事了。
梁中大同二年（547年），高欢去世，东魏西魏大战暂时告一段落，而后侯景来到了南梁，萧衍看到北方强悍武人到来，自然乐不可支，谁知道侯景最后来是来掀翻他的。
