01

中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。

——鲁迅

02

村里的狗叫了，其他的狗也跟着叫，但他们不知道为什么叫，当混浊成为一种常态，清白就是一种罪过。 ——鲁迅

​ ​​​03

对于谣言，我是不会懊恼的，如果懊恼，每月就得懊恼几回，也未必活到现在了。大约这种境遇，是可以练习惯的，后来就毫不要紧。倘有谣言，自己就懊恼，那就中了造谣者的计了。

——鲁迅《书信集·致萧军》​​​

04

人的言行，在白天和在深夜，在日下和在灯前，常常显得两样。 ——《准风月谈·夜颂》 ​

05

男人有两大爱好：拉良家妇女下水，劝风尘女子从良；女人也有两大爱好：和穷人谈钱，和富人谈感情。——鲁迅

06

07

凡事彻底是好的，而"透底"就不见得高明。因为连续的向左转，结果碰见了向右转的朋友，那时候彼此点头会意，脸上会要辣辣的。要自由的人，忽然要保障复辟的自由，或者屠杀大众的自由，一透底是透底的了，却连自由的本身也漏掉了，原来只剩得一个无底洞。 ——《伪自由书·透底》

08 ​

奴才做了主人，是绝不肯废去‘老爷’的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。 ——鲁迅《二心集》​​​

09

于浩歌狂热之际中寒， 于天上看见深渊， 于一切眼中看见无所有， 于无所希望中得救。

——鲁迅先生《墓碣文》

10

时代环境全部迁流，并且进步，而个人始终如故，毫无长进，这才谓之“落伍者”。倘是对于时代环境，怀着不满，要它更好，待较好时，又要它更更好，即不当有“落伍者”之称。因为世界上改革者的动机，大抵就是这对于时代环境的不满的缘故。——鲁迅《两地书·六》 ​

11

历来三教之争，都无解决，大抵是互相调和，互相容受，终于名为“同源”而后已。凡有新派进来，虽然彼此目为外道，生些纷争，但一到认为同源，即无歧视之意，须俟后来另有别派，它们三家才又自称正道，再来攻击这非同源的异端。

——鲁迅《中国小说的历史的变迁·第五讲明小说之两大主潮》

​12

中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙生存，而自己也想活得很长久，永远不死；及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂。但是，想一想罢，如果从有人类以来的人们都不死，地面上早已挤得密密的，现在的我们早已无地可容了；

——鲁迅《集外集拾遗·老调子已经唱完》 ​

13

人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于灵秀；人生就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于及时。

——鲁迅《朝花夕拾》

14

做奴才虽然不幸，但并不可怕，因为知道挣扎，毕竟还有挣脱的希望；若是从奴才生活中寻出“美”来，赞叹、陶醉，就是万劫不复的奴才了！ ——鲁迅​​​

15

社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘了他之所以得名是那一种学问或事业。名人被崇奉所诱惑，也忘记了自己之所以得名是那一种学问或事业，渐以为一切无不胜人，无所不谈，于是乎就悖起来了。其实，专门家除了他的专长之外，许多见识是往往不及博识家或常识者的。

一一鲁迅《名人和名言》 ​

16

人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。

——《南腔北调集•世故三昧》

17.

中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。

——《无声的中国》

18

猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。

——《春末闲谈》

19

中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。

虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。

——《随感录廿五》

20

愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。

能做事的做事，能发声的发声。

有一分热，发一分光。

就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。