如果从更为抽象的角度来理解，一切事物当其内外没有达到一种完备或均衡的一致都会产生这种坍缩效应。中国画中的某些流变便是如此，中国画讲究精神因素，讲究对于不可思议的神奇的真实表达，但对于精神的这种表达有时候却会流为概念化，概念化表达出来的精神是死的精神，也即只是以简单的有无来指代，从而使得一种可能的真变成了现实的无。

要表达清淡便满足于摹取一种清淡的外形，甚至形上取形，要表达意蕴便满足于各种形式上的留白，真正的留白可以无限细分，可以有不同的表达形式（纯白的留白只是其中的一种），也就是说可以有着丰富的内涵，如果没有能够表达出这些内涵的细节而只是满足于一种形式上留白本质上便是一种偷工减料，便没有实现自内而外的一致，便会产生坍缩效应，也即使得一种本来有利于表达精神意蕴的艺术形式却形成了对于精神意蕴的桎梏。

而书法中的手不应心和线条的流滑浮躁也都可以看作是某种坍缩，徐渭的书法之所以高妙便是因为其书法看似凌乱，实则笔笔送到，笔笔饱满而无虚浮柔弱，草率流滑之笔，这样才能够将精神、思想、情感等内容通过流动的气息充分如实地表达出来并形成各种韵味的变化。

所以站在人的角度来看，人的物性精神提供了满足生存等基本需求的自发力量来源，但其改造世界力量的来源，一是来自于目的性合于道的层次性，二是所取得的真理性认识与该目的性要求的符合程度，三是在实践中认识的完善以及相应的行动变化二者综合所达到的与目的性要求的符合程度。故这种力量既来自于过程之前，又来自于现实的过程之中，而过程之前又属于前一个过程，如果广而言之，一切事物的物性精神的形成也可以看作是一个前过程，所以一切力量都来源于过程中，而这又与一切法为空，因缘和合而生诸法是相吻合的。

注：本文根据大愚观点整理

超现实表达的流动与和谐，大愚《十方空间》中的画面运动

【书画中的流动】事物精神层面的意识展开与物质层面的现实展开