每日读诗·第十一辑

书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲

（一）张耒《示秬秸》

苏门四学士之中，黄庭坚是实力派，声名最著，秦观留下的故事很多，在故事里与苏小妹伉俪情深，也颇为人们所喜欢，而另外两位——晁补之和张耒，存在感就比较低了。

示秬秸 张耒

城头月落霜如雪，楼头五更声欲绝。

捧盘出户歌一声，市楼东西人未行。

北风吹衣射我饼，不忧衣单忧饼冷。

业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。

这是张耒写给自己两个儿子的——张秬和张秸，是一首典型的示儿诗。张耒教育儿子并不是上来就讲大道理，而是先讲了一个故事，典型的启发式教育。

故事听好了。

城头月落，东方欲晓，清霜如雪，正是风寒凄厉的天气，忽然传来了卖饼人似有似无的叫卖声。稍过片刻，只见到卖饼人捧盆出户，在还没有行人的街道上一边踽踽独行，一边卖力叫卖。寒冷的北风吹着我的衣服，更吹着我的炊饼，我不担心衣服单薄而寒冷，我只担心饼冷了而无人购买。

凄苦之人的想法总是很相似，《观刈麦》中“力尽不知热，但惜夏日长”，《卖炭翁》中“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，矛盾纠结，而终又迁就了自己的生计。

宋诗总喜欢以议论结尾，此诗也不例外，当然精华也就来了——业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。

职业不分高低贵贱，人生有求，哪能又用闲着呢？

（二）赵翼《题遗山诗》

问世间，情是何物，直教生死相许？很多人都通过《神雕侠侣》熟悉这两句话，却未必知道它的作者，这是元好问元遗山的诗句。元好问应该是金元时期的一代文宗，对后代影响极大，可从赵翼《题遗山诗》略窥一斑：

题遗山诗 赵翼

身阅兴亡浩劫空，两朝文献一衰翁。

无官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。

行殿幽兰悲夜火，故都乔木泣秋风。

国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。

这算是一首题诗诗，以后人的口吻，展开对元好问的评价。

金朝灭亡时，元好问大概40岁，你阅尽金朝的兴衰，而后的三十年世间，你又整理两朝文献，终于把自己逼成了白发苍苍的老翁。

入元后你没有做官，虽食周粟，但也无损于你那伯夷叔齐般的气节。当年周朝灭殷，作为商朝王子的伯夷叔齐不食周粟，饿死在首阳山上，被视为有气节的象征，受到后人赞誉。你整理金朝文献，担心它们像楚人失弓一样遗毁。楚人失弓也是典故，《孔子家语》载：楚共王出游，遗失一良弓，从人要寻找，他说：“楚人失弓，楚人得之，又何求焉！”

颈联大致写金朝灭亡，物是人非，但“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，国家的不幸却成就了诗人的幸运，元好问也因时代的沧桑变化而创作出大量动人的作品。

愤怒出诗人，贫穷出诗人，沧桑出诗人，大意也就在于此。

国家不幸诗家幸，只是这样的“诗家幸”肯定不是诗人想要的。

（三）苏轼《送子由使契丹》

一门父子三词客，千古文章四大家。三苏一直是文坛上的一段佳话，传诵千古。苏轼和苏辙更是兄弟情深，苏轼在乌台诗案的监狱中曾说过“与君世世为兄弟，更结来生未了因”，偶然又读到他的《送子由使契丹》：

送子由使契丹 苏轼

云海相望寄此身，那因远适更沾巾。

不辞驿骑凌风雪，要使天骄识凤麟。

沙漠回看清禁月，湖山应梦武林春。

单于若问君家世，莫道中朝第一人。

由题目可知，子由苏辙要出使契丹，而苏轼当时认知杭州，也就是诗中的武林，兄弟两人隔海相望，分别两地，但苏轼表示我哪里会因为你要到远方而泪下沾襟呢？

汉时，匈奴自称“天之骄子”，此处代指契丹君主。现在你不避风雪和路途遥远要出使契丹，一定要让契丹单于认识我们大宋王朝的杰出人物。我能想象你远在沙漠边塞，回望故国宫禁，遥看苏杭春景。武林是杭州的旧称，多么典雅的古称，只可惜早已不用，宋人曾著有《武林旧事》一书。

你此次出使，契丹单于若是问你的家世，你千万不能回答说自己是中朝第一人。此处的“中朝第一人”并非简单地要求自己的弟弟要谦虚，而是用典。《新唐书·李揆传》：揆美风仪，善奏对，帝（肃宗）叹曰：“卿门第、人物、文学，皆当世第一，信朝廷羽仪乎？”故时称三绝。德宗时他曾“入蕃会盟使”，至蕃地，酋长曰：“闻唐有第一人李揆，公是否？”揆畏留，因绐之曰：“彼李揆安肯来邪！”

谆谆关切，非言语所能传达！