《做人：贵在善，赢在谦，高在忍》

人生而平等，没有人比你更高贵，也没有人比你更卑微，就像你不比别人高贵，也不比别人卑微一样。

一、富贵和平等

除掉睡眠，人的一辈子只有一万多天。

人与人的不同在于：你是真的活了一万多天，还是仅仅生活了一天，却重复了一万多次。

我们从未爱过任何人。

我们爱的是对某人的看法，是我们自己的观念，即我们自己。

我们无法驾驭，是因为我们不能超脱现实；我们无法拒绝，是因为无论我们可以怎样做梦，梦醒之后还是我们确切无误地留在我们之所在。

活着就是旅行。

我们从一天去到另一天，一如从一个车站去到另一个车站，乘坐我们身体或命运的火车，将头探出窗户，看街道，看广场，看人们的脸和姿态，这些总是相同，又总是不同，如同风景。

聪明人把他的生活变得单调，以便使最小的事都富有伟大的意义。

永远不要靠得太近，这就是高贵。

奇迹或障碍，一切或虚无，途径或问题，任何事物都取决于一个人对它的看法。

不断采用新方法去看问题，就是一种重建和续添。

这就是为什么爱沉思的人即使从不离开村庄，也能将整个宇宙了然于心的原因。

一个背靠岩石而眠的人，那里就是整个宇宙。

占有就是被占有，然后是失去自己。

处家人情，非钱不行。

家庭生活，人情往来，没有钱是万万不行的。

钱，既是安身立命之本，也是一面照妖镜。

让我们看清：真情多难得，生命多贵重，人心多虚伪。

身处卑微之时，最有机缘看到世态人情的真相。

一个人生活越拮据，越能深深感受到人情的冷暖。

钱，是检验所有感情的试金石。

当你有钱时，身边人迎来送往，个个对你情深义重。

当你落魄了，就会明白称兄道弟的朋友有几个是真心。

要么发消息不回，要么百般推诿，找各种借口。

直面金钱，才能看清人心，看懂人情，看明白哪些人值得深交。

那些愿意雪中送炭，借钱给你的朋友，才是你真正的贵人。

那些唯利是图、假仁假义的人，该断就断；

那些雪中送炭、实心实意的人，倍加珍惜。

友不在于多，贵在风雨同行；情不论多久，重在有求必应。

在你没钱时帮你、缺钱时助你的人，一定是真心。

在你低谷时不离、落难时不弃的人，一定是实意。

这样的情义，是无价之宝，比钱财珍贵百倍。

人这一生，活的就是一个情，一个义。

无论什么时候，都要珍惜这些难得的缘分，做个有情有义的人。

世人慌慌张张，不过为了碎银几两。

偏偏这碎银几两，可让父母安康，可护幼子成长。

钱，可以说是一个人最大的底气和安全感。

往往我们拼命工作，努力赚钱，却忽略了自身。

以为存进卡里的，攥在手里的，就是真正赚到的钱。

可是赚钱的速度，永远赶不上在医院花钱的速度。

更何况，在疾病与死亡面前，再多钱财也买不回生命。

对大多数人而言，贫穷和富有，不过是一场病的距离。

所以，一定要呵护好自己的身体，别把健康不当回事。

金钱再重，也重不过身体；金钱再贵，也贵不过生命。

人生下半场，健康的身体，才是一个人最大的隐形财富。

哪怕人到中年，上有老，下有小，不得不奋力奔跑。

也请适当地歇一歇，缓一缓，病了别硬扛，痛了别勉强。

毕竟，以消耗生命为代价赚来的钱，并不能给你后半生足够的安全感。

唯有把身体照顾好，不透支，少生病，多惜命，才能细水长流，平顺安乐。

有钱道真语，无钱语不真。

有钱人说话是真理，没钱人说话大家都不当回事。

有钱时，每个人对你都是和颜悦色，每句话都很中听。

没钱时，没几个人会真把你当回事。

富在深山有远亲，穷在闹市无人问。

就算你穷得吃不起饭，没几个人愿意顾念三分情义。

当你身在高处，谁都想来和你攀亲逢缘，与你结友成朋。

没钱，看人脸色受排挤；有钱，说话做事有底气。

别责怪社会现实，别抱怨人心势利，要想在社会上站稳脚跟，唯有努力提升自己的能力。

没钱时不自卑，努力上进，看重自己，是一个人最大的智慧。

有钱时不自傲，修身正己，尊重别人，是一个人最好的修养。

善良的人有宽容之心，既容人之短，能原谅，又容人之长，不嫉妒。

容人之优秀是更难的，对于一个开放社会也是更重要的。

一个自己有人格的尊严的人，必定懂得尊重一切有尊严的人格。

同样，如果你侮辱了一个人，就等于侮辱了一切人，也侮辱了你自己。

高贵者的特点是极其尊重他人，正是在对他人的尊重中，他的自尊得到了最充分的体现。

高贵者待人一定是平等的，他把自己当人看，所以也把别人当人看。

相反，那种不把别人当人看的人，暴露出的正是没有把自己当人看，他对无论自己还是别人身上的那个大写的“人”，是一点概念也没有的。

平等待人，既表现在对下不亢，尊重比你弱势的人；也表现在对上不卑，这是以人性的方式尊重比你强势的人，表明你是把他作为人而不是身份来对待。

不卑和不亢是同一品性的两面，不可分割。

同样，媚上者必欺下，对上奴颜婢膝和对下颐指气使也是同一姿势的两种场景。

二、权力和人品

有的人一有机会就不失时机地暴露其卑鄙的人格。

比如哪怕只是做了一个办事员，手里有了一点儿小小的权力，他就立刻露出丑恶的嘴脸，即使你去办一个正常的手续，他也会百般刁难，以显示他的重要。

权力是人品的试金石，权力的使用最能检验出掌权者的人品。

恶人几乎本能地运用权力折磨和伤害弱者，善人几乎本能地运用权力造福和帮助弱者，他们都从中获得了快乐，但这是多么不同的快乐，体现了多么不同的人品。

一切世俗的价值，包括权力、财富、名声等，都具有这样的效应，彰显了乃至仿佛放大了其拥有者的善和恶。

在自由竞争状态，自然选择淘汰了劣者。在专制状态，人工选择淘汰了优者。唯有平庸者永远幸免，有最耐久的生命力。

有两种悲剧：一种是英雄在战场上的毁灭，另一种是弱者在屠宰场上的毁灭。

人们往往歌颂前者而蔑视后者，殊不知英雄也有被驱往屠宰场的时候，在屠宰场上英雄也成了弱者，而这正是英雄最大的悲哀。

人们都以悲剧为可怖，喜剧为可怜，殊不知世上还有比悲剧更可怖的喜剧、比喜剧更可怜的悲剧。

历史是无情的，数十年转了个小小的弯子，却改变了个人的一生。历史可以重新纳入轨道，人生却不可能从头开始了。所谓历史的悲剧，牺牲掉的是无数活生生的个人。

有时候，为了办成一件聪明事，只好违心干十件蠢事。你干了十件蠢事，人家会赞许你，对你放心，于是你乘势办一件聪明事，不等他们明白过来，你再接着干十件蠢事，他们又放心了，就不去追究那一件聪明事了。

生活中最需要的是忍耐。每一个人不断忍耐的结果，便是怨气郁结，有机会便发无名火，于是又成了别人必须忍耐的一个对象。

秀才遇见秀才，可以说理。兵遇见兵，不妨比武。秀才遇见兵的尴尬在于，兵绝不跟秀才说理，秀才却不得不跟兵比武。

人世间最丑恶的现象之一，是凭权势欺压无辜，以强暴凌辱斯文。小民遇见刁吏，秀才遇见匪兵，岂是有理讲不清，而是根本不容讲理，有形无形的铁拳决定了一切。

三、大爱无疆

人与人之间、部落与部落之间、种族与种族之间、国家与国家之间，为什么会仇恨？

因为利益的争夺、观念的差异、隔膜、误会……

一句话，因为狭隘。

一切恨都溯源于人的局限，都证明了人的局限。

爱在哪里？

就在超越了人的局限的地方。

只爱你的亲人和朋友是容易的，恨你的仇敌也是容易的，因为这都是出于一个有局限性的人的本能。

做一个父亲爱自己的孩子， 做一个男人爱年轻漂亮的女人，做一个处在种种人际关系中的人爱那些善待自己的人，这有什么难呢？

作为某族的一员恨敌族，作为某国的臣民恨敌国，作为正宗的信徒恨异教徒，作为情欲之人恨伤了你的感情、损了你的利益的人，这有什么难呢？

难的是超越所有这些局限，不受狭隘的本能和习俗的支配，作为宇宙之子却有宇宙之父的胸怀，爱宇宙间的一切生灵。

有人打了你的右脸，你就一定要回打他吗？

你回打了他，他再回打你，仇仇相生，怨怨相报，何时了结？

那打你的人在打你的时候是狭隘的，被胸中的怒气支配了，你又被他激怒，你们就一齐在狭隘中走不出来了。

耶稣要你把左脸也送上去，这也许只是一个比喻，意思是要你丝毫不存计较之心，远离狭隘。

当你这样做的时候，你已经上升得很高，你真正做了被打的你的肉躯的主人。

相反，那计较的人只念着自己被打的右脸，他的心就成了他的右脸的奴隶。

开始相信，在右脸被打后把左脸送上去的姿态也可以是充满尊严的。

诚然，在许多时候，尘躯的小爱会妨碍灵魂的大爱，俗世的拖累会阻挡精神的步伐。

可是，也许这正是检验一个人的心灵力度的场合。

难的不是避世修行，而是肩着人世间的重负依然走在朝圣路上。

一味沉湎于小爱固然是一种迷妄，以大爱否定小爱也是一种迷妄。

大爱者理应不弃小爱，而以大爱赋予小爱以精神的光芒，在爱父母、爱妻子、爱儿女、爱朋友中也体味到一种万有一体的情怀。

真正的彻悟是在恋生的同时不畏死，始终怀着对亲人的挚爱，而在最后时刻仍能从容面对生死的诀别。

人间若有大爱，就只能首先以小爱的形式存在，只能从小爱中发端和升华。

一个人真正从小爱中领悟了爱的实质，他就已经进入大爱的境界中了。

同样，凡是鄙弃小爱的人，我敢断定他和大爱无缘，一切爱的姿态和言论都只是表演而已。

以大爱之心珍惜人生中一切美好的相遇，珍惜已经得到的爱情、亲情和友情，在每一个小爱中实现大爱的境界。

真正富有人道精神的人，所拥有的不是那种浅薄的仁慈，也不是那种空洞的博爱，而是一种内在的精神上的丰富。

因为丰富，所以能体验一切人间悲欢。也因为丰富，所以对情感的敏锐感应不会流于病态纤巧。他细腻而不柔弱，有力而不冷漠，这是一颗博大至深的心灵。

大爱无疆，它能包容一切，它能宽恕所有；它是心灵的港湾，是生命的力量。

丁俊贵

2024年1月12日