《小巷人家》从“愚孝”的庄超英，谈孔子的“孝”

《小巷人家》全剧终了。庄超英，这个人物，有人评价他愚孝，有人评价他自私，冷血，敏感，自卑，虚伪，凤凰男。。。。。。总之这个人物，一般的印象都是负面，负面的原因，其实从逻辑上，从情绪上很好理解：对谁都客客气气，唯独对老婆黄玲不好，对女儿庄筱婷不好！

那么庄超英的这些行为，到底是愚孝？还是什么原因呢？庄超英得病了！得病了！得病了！

斯德哥尔摩综合征，又称斯德哥尔摩症候群或者称为人质情结或人质综合征，是指犯罪的被害者对于犯罪者产生情感，甚至反过来帮助犯罪者的一种情结。这个情感造成被害人对加害人产生好感、依赖心、甚至协助加害人。

斯德哥尔摩综合征会经历以下四大历程：

1.恐惧

因为突如其来的胁迫与威吓导致现况改变。

2.害怕

笼罩在不安的环境中，身心皆受威胁。

3.同情

和挟持者长期相处体认到对方不得已行为，且并未受到“直接”伤害。

4.帮助

给予挟持者无形帮助如配合，不逃脱，安抚等；或有形帮助如协助逃脱，向法官说情，一起逃亡等。

第一 少年时期：恐惧、害怕因为突如其来的胁迫与威吓导致现况改变。——弟弟妹妹出生，越加被忽视的家庭地位

笼罩在不安的环境中，身心皆受威胁。——父母身心疲惫，动辄被辱骂，被鞭打

一般家庭的父母都爱幺儿，刚开始其实这种偏爱是客观规律：幺儿小，帮不上忙；大的孩子已经懂事了，至少比幺儿懂事，就自然而然要求大的孩子像大人一样开始承担责任。有二孩的家庭，对此应该有体会。老大经常挨揍，不是因为他做错了什么，仅仅，是因为没有照顾好老幺——而老大或许也不过五六岁的年纪，老幺才一两岁。

而庄超英是三孩家庭，他老大，还有一个妹妹，弟弟是老三。

所以，在老庄家，老大、老二都被家里踢了出去，只留下老三。第二 青少年时期：同情

和挟持者长期相处体认到对方不得已行为，且并未受到“直接”伤害。————逐渐开始懂事，接触社会，愈加理解父母的不易，但还未工作，没有变成“血包”这个时候，庄超英逐渐长大，由于历史原因，做了知青，在艰苦的地方，更能感受人生的不易。但这时候，还是知青，没有收入，可能，还需要家庭补贴。对于父母的耳提命面，不仅没有抵触，反而进一步的接受。

第三 青年时期：帮助

实际上，当庄超英开始工作的前后，其父母的心态可能也发生了变化——他们开始也老了。

像黄玲对庄超英说的：我指望不上你！

但庄父母开始意识自己老了，而大儿子、女儿都在外地的时候，他们也会觉得：指望不上了。于是，他们对小儿子从原来的偏心，变成开始押宝——所有的资源，尽可能的往小儿子身上堆。那庄超英回城以后，庄父母为什么不改变策略呢？一 沉没成本——之前对小儿子的无限投入，对大儿子、女儿的刻薄；二 风险——目前模式下，庄超英并没有抱怨，如果改变策略，万一竹篮打水一场空呢？甚至，两个儿子都翻脸呢？

所以，庄超英回城以后，庄父母不仅不改变策略，反而不断加深对庄超英一家的“PUA”，如果不是黄玲，抗住了，庄超英一家，就是小儿子家的超大“血包”！

当我们用庄超英，得了斯德哥尔摩综合征，就能很好理解黄玲的这句话：他（庄超英）知道我的对的，但是他恨我。

庄父母，从哪里得来的“秘籍”，得以让庄超英患上“斯德哥尔摩综合征”？

儒家！君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；父为子隐，子为父隐；君要臣死,臣不得不死,父要子亡,子不得不亡。《史记·李斯传》:“父而赐子死,尚安复请。”

。。。。。。

庄父母，就是用这一套“秘籍”，让庄超英用“庄家”“庄家男丁”“庄家长子”这些套子把自己一圈又一圈的套住。什么叫“愚孝”？就是，人人都觉得不对，甚至自己都觉得:自己这么做不对，但是就必须这么做了！——黄玲：他（庄超英）知道我的对的，但是他恨我。——斯德哥尔摩综合征

这是儒家的孝！为统治需要定义的孝！你看，效果多好！

庄父母，明明是偏心，吸血，但是把自己包装的多么高大上、多位睿智——为了庄家！——到底是为了庄家？还是为了自己？

《论语》中与儒家的孝相近，这几篇：叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

子曰：“父在，观其志。父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

如何理解这几句？《论语》中也有几篇可以解读以上内容。

孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

什么是孝？孔子说：一个礼，一个敬。孔子没说，钱多钱少，物质多物质少。

子曰:“巧言令色，鲜矣仁！”子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问：“闻斯行诸？”子曰：‘有父兄在’；求也问：‘闻斯行诸’。子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

译文：子路问：“凡事一听到就行动吗？”孔子说：“父亲和兄长都在，怎么能听到就行动呢？”冉有问：“凡事一听到就行动吗？”孔子说：“一听到就行动。”公西华说：“仲由问‘一听到就行动吗’，您说‘父亲和兄长都在，怎么能一听到就行动呢’；冉求问‘一听到就行动吗’，您说‘一听到就行动’。我有些糊涂了，斗胆想问问老师。”孔子说：“冉求平日做事退缩，所以我激励他；仲由好勇胜人，所以我要压压他。”

孔子不是一个教条主义，不是一个本本主义，不会刻舟求剑。

后人把，“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”“三年无改于父之道，可谓孝矣。”“君君，臣臣，父父，子子”解读为“父要子亡,子不得不亡。”，这是“巧言令色”，不懂“礼”！

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

孝，亦如是！

《论语》20篇492章，合计约16000字。篇章的划分，十分不友好。第一 一个篇，几十章，包含的若干主题；而， 同样的主题，分散在不同篇里面。第二 缺乏递进：同样主题，也分主体思想、认知层次、案例分享。。。但是因为篇章的内容参差不齐，造成理解起来需要思维跳跃，无法由浅入深，对新手极其不友好；建议有搞国学的，出一版优化版，便于对国学有兴趣的人，能由易到难，从学习方法、治家理国、礼等不同主体，更好的阅读《论语》。