熟悉中华古代文明的人均知晓：中华文明虽然历史悠久、文化璀璨，但站在现代科学的角度，引领中华古代文明发展的中华老祖宗思维实在是“不敢恭维”：爱搞噱头，喜欢制造神秘；看待问题没有逻辑，视野止步于“特殊的少数”。

如此导致了中华古代文明与“透明化”绝缘，也实实在在抬升了部分人群的天然优势，并非常不可思议地牵扯出“血缘”这一有违公平的判断标准。由于中华老祖宗思维的反向引领，使得中华古代文明不可挽回地堕入了“治人”的深渊，并朝着不公平的道路上策马扬鞭。

另外值得一提的是：自2000年前的春秋时期，中华古代文明就提出了“天下为公”的大同社会设想，“路不拾遗、夜不闭户”的人人平等成为了华夏文化的主线，但另一方面，却又大搞特搞等级制度和血缘关系，任由中华文明朝着“家天下”的自私模式一路走到黑，这二者之间的逻辑不通，也着实得让中华老祖宗那奇怪的思维买单。

中华老祖宗：万物生于一，一最大

中华老祖宗“逻辑不通”的思维都有哪些呢？很显然“万物生于一”就是其中之一。

早期的道家思想认为：一生二，二生三，三生万物。按照逻辑推理可知：既然万物由三而生，三又由二而生，二生于一，那么毫不费力便可得知这样的结论：万物生于一。

进一步推理可知：既然一生育了万物，那么一和万物之间的从属关系就“板上钉钉”了，一高高在上，最伟大，由二到三依次递减，且它们之间都存在亲属关系：一是曾祖父，二就是祖父，三就是爸爸，万物就是儿孙辈。彼此之间存在着明显的等级关系，中华文明自古而来的不平等也就找到了根源之所在。

无独有偶，对于这种有着明显隶属和层级关系的叙述，中华文明史上可以说数不胜数，为其呐喊助威的中华老祖宗也是前赴后继。

郭店竹书《太一生水》中就没有任何证据地下结论：太一生天地，天地生神明，神明生阴阳，阴阳生四时，四时生凔热，凔热生湿燥，湿燥生岁。

《淮南子·天文训》中也给出了相同的结论：混沌生天地，天地生阴阳，阴阳生四时……

太一、混沌、神明、天地、阴阳、四时、凔热、湿燥、岁，这些中华老祖宗独创的字词除了有着扑鼻而来的玄幻感，就是让人“亚历山大”的不平等性，为何天地和阴阳是父母关系？四时和天地又是祖孙关系？平等共处不好吗？非得给自己找个爹和爷爷管着自己？

最让人容易坠入云雾深渊的是：不论是天地，还是神明，都得喊“太一”或者是“混沌”一声老祖宗。如果天地有情，四时有知，这没来由地从属关系着实让天地、神明和四时吓出了一身冷汗了：中华老祖宗这不是胡闹吗？

既然太一和混沌这么“位高权重”、独具王者风范，想必一定是力大无穷、结构复杂，有着毁天灭地能量的庞然大物吧？错，不论是郭店竹书《太一生水》，还是《淮南子·天文训》，都将这个万物之母的太一或者混沌指向了一件东西：气。

当然这个“气”与我们如今化学课上见到的“大气”是两回事，为了凸显“气”的至高无上的作用，中华老祖宗将“气”广义化了：万物生命之源，没有了气，万物必将失去源泉，只能是死亡这一条路。如此看来，气是不是最大？太一是不是最大？混沌是不是最大？一是不是最大？

科学：量变引起质变，一最原始

站在现代科学角度，中华老祖宗那一套对世界的看法显然是不可取的，因为它就不是科学。

虽然早期的生物确实是原始的单细胞生物，如今的多细胞生物确实也是由早期的单细胞生物分化而来，但二者之间根本就不存在尊卑之分，而且经过漫长的演化，单细胞生物与多细胞生物早就形成了生殖隔离，不可能存在以此递推的生育关系。

另外值得一提的是：科学上存在一个定律：量变引起质变。虽然之后的多细胞生物确实由早期的单细胞生物分化而来，但随着细胞数量的增多，生物个体结构和功能的完整，多细胞生物适应地球环境的能力逐渐增强，个体也逐渐增大；

反观单细胞生物，因为细胞结构简单，功能单一，生存能力有限，只能处于非常微小的状态，并且均沦为了多细胞生物的食物，成为了食物链的最低端。

既然只能沦为“万物”的食物，中华老祖宗引以为傲的“一”地位还尊贵吗？我看正好相反，地位最低，一最原始。

中华老祖宗违背科学的原因：为“治人”找到合法依据

既然“万物生于一，一最大”明显违背科学，为何中华老祖宗还要为“一生二、二生三、三生万物”呐喊呢？这不得不提中华老祖宗的“险恶用心”——为“治人”铺平道路。

理由很简单：既然一生二、二生三、三生万物存在于世间，那么将皇帝打造成一，以此类推的官员是不是就是皇帝之下的二，平民百姓是不是就是最末尾的三？既然皇帝生出了万民，那么万民是不是天然就得对皇帝朝拜？

也正是因为这个原因，封建王朝的皇帝常常以君父自居，毫不脸红地将治下的万民称之为“朕的子民”，如此不过是迎合“一生二、二生三、三生万物”的规律，从而登顶“唯我独尊”的一之尊位。

也正是因为中华老祖宗带着目的性地误导，使得中华古代文明的“家天下”明明违背“天下为公”的设想，却能走向畸形繁荣。