公元前650年的上半年，公子夷吾一回到晋国，坐上晋国国君宝座之后，展开了一系列旨在巩固自己权力和利益的努力。公子夷吾的努力，可以归结为以下四点：
第一，找来周王室的太宰周公忌父以及齐国的大臣隰朋为自己加冕，从而淡化秦穆公在帮助自己成为国君一事上的关键作用。
第二，派出重要大臣丕郑前往秦国，在表达对秦穆公的感谢的同时，最重要的是要赖掉答应贿赂秦国的土地与城池。
第三，在丕郑离开晋国后，晋惠公就逼死了对自己有拥立之功的另一个大臣里克，目的是消除卧榻之侧的威胁。
第四，给故太子申生改葬。晋惠公改葬太子申生，其本意是平反太子申生所涉冤案。由于太子申生的冤案，波及了公子夷吾。所以平反太子申生，也就是为自己平反。有了这次平反，公子夷吾的目的在于收拢晋国人心，尤其是故太子一系人马的人心，从而让自己的国君之位具有更高的合法性和更广泛的人事基础。
但是，从《左传》记载的角度看，晋惠公心狠手辣、处心积虑所做的这四件事，并没有全部如他所愿，尤其第四件事，不但怪异，而且出现了事与愿违的结果。比如晋惠公改葬太子申生一事，不但没有达到扩大自己政治基础的效果，反而得罪了作为神灵的太子申生，因为太子申生对于晋惠公的所作所为十分愤怒！因此，作为神灵的太子申生通过路遇晋国大臣狐突并告诉他：“夷吾无礼！”
神灵指责晋惠公的“无礼”，后果当然很严重！太子申生告诉狐突，他已请示上帝，为了惩罚晋惠公，他要把晋国的江山让给秦国！因为太子申生相信，这样不但可以惩罚晋惠公，还能在秦灭晋之后，由秦国来祭祀自己的神灵。
狐突听罢后，教育太子申生道：“神不歆非类，民不祀非族”。也就是说，神灵不吃非其同类提供的祭品，百姓不会祭祀其他民族的神灵。因此，狐突的意思是，太子申生的想法十分天真，更不明智！尤其他告诫申生，公子夷吾虽然有罪，但不该牵扯晋国人民也一起承受惩罚。
太子申生听罢狐突谏言，幡然醒悟，同意再请示上帝以做调整。果然在七天之后，太子申生传来上帝的旨意，晋国不会亡国于秦，但晋惠公将“敝于韩”。所谓“敝于韩”三字，犹如谶语，意思是晋惠公会在韩原之地被秦国打败。
作为今天的读者，自然不会相信这些装神弄鬼的故事！但是，如果撇开那些神鬼之事，我们还是能够读出作者所要传递的历史含义。笔者归纳如下：
第一，狐突路遇太子申生所要表达的，首先是晋国内部的斗争并没有随着改葬太子申生而进一步缓解。不但没有缓解，反而是更加突出了！这是因为，作为改葬的当事者太子申生，并不认可晋惠公，甚至是敌视晋惠公了。这说明晋惠公改葬太子申生是事与愿违，太子申生背后的那些同情者，包括部属不但没有成为晋惠公的支持者，反而成为了更加坚定的反对者。比如狐突。
值得指出的是，这位狐突，曾经为太子申生御戎，即太子的御车司机。另有一说，狐突也是太子申生的师傅之一。而且更重要的是，狐突的两个儿子，即狐毛、狐偃，此时都在跟随公子重耳避难于狄。也就是说，太子申生一系的人马，除了支持公子重耳，还反对晋惠公。
因此，《左传》插入的这一段鬼神故事，也可以看作是晋国当时内部矛盾被激化的某种投射。
第二，晋惠公改葬太子申生，依照《晋语》的说法，竟然惹得“臭达于外”。关于“臭达于外”的解释，有的人释读为这是在改葬期间，“尸臭难闻，传播于外”。笔者以为，这种说法是一种直译中的曲解。而真正的含义，怕是在改葬期间，有关晋惠公丑闻被传播了出来。《晋语》中的这段话是：
“惠公即位，出共世子而改葬之，臭达於外。国人诵之曰：‘贞之无报也，孰是人斯而有是臭也？……’郭偃曰：‘甚哉！善之难也。君改葬共君以为荣也，而恶滋章。’”
这段话中，在“臭达于外”之后，引出的是国人之“诵”。所谓“诵”，古文中特指民间的“怨谤”之言。这些怨谤中，“贞之无报也”的指向明显是在为公子重耳惋惜。公子重耳不但贤德，还很坚贞！正因为公子重耳的坚贞，才拒绝了国内国外人们的那些好意，以至于晋国的国君之位被公子夷吾捡了个漏！所以才有了“孰是人斯而有是臭也？”这句诘问。如果翻译成今天的语言，大概是这个样子：天啊！怎么会把国君之位交给这种人！他的德行竟然如此卑鄙！
作为佐证，可参看郭偃的后续评论。“君改葬共君以为荣也，而恶滋章。”这句话说明两个问题，其一是晋惠公这次的确是弄巧成拙了。其二便是“恶滋章”。这三个字显然是对“臭达于外”的最好诠释。即在改葬太子申生之后，晋惠公的恶行恶名，在晋国内外是无人不知。
第三，晋惠公之“臭”，究竟是什么？笔者以为，晋惠公最严重的“臭事”莫过于他卖国求荣的“内外之赂”。从时间上看，晋惠公杀掉里克的时间，正是丕郑来到秦国的时间。一旦里克之死被丕郑知道，定然产生兔死狐悲的愤怒。而愤怒之下，丕郑必然会与秦穆公合谋，以求得如何推翻晋惠公。所以，《左传》记载，丕郑言于秦伯曰：“吕甥、郤称、冀芮实为不从，若重问以召之，臣出晋君，君纳重耳，蔑不济矣。”
从丕郑的计划看，第一步是由秦穆公出面，诱骗晋惠公的重要死党吕甥、郤称、冀芮前往秦国并加以除掉。第二步就是由丕郑作内应，秦穆公从外部发兵攻晋，赶走晋惠公。第三步是送回公子重耳，再立新君。
不过，丕郑的计划被晋惠公身边的谋士郤芮识破，没有上当。与此同时，秦穆公还是慑于晋国的强大，不敢贸然出兵。而秦穆公的谨慎，也为晋惠公提供了进一步清洗内部反对势力的机会。所以，丕郑、祁举及共华、贾华、叔坚、骓歂、累虎、特宫、山祁等众多晋国大臣被杀，这些人都是丕郑、里克的党羽。
第四，关于“夷吾无礼！”的具体含义。有人认为，晋惠公回到晋国，就干了一件很“恶心”的事。即晋惠公把父亲晋献公的原配夫人贾氏烝为自己的女人。当然，也有人认为，晋惠公所烝的这位贾夫人，是太子申生的女人，而太子申生正是为此愤怒！笔者以为，太子申生死的时候，还没有夫人。所以，晋惠公所烝，只能是晋献公的夫人贾氏。
其实，在那个时代，晋惠公不论是烝了父亲的夫人，还是收了太子申生的夫人，其实并不算是什么大事！应该算不上是“无礼”之事。那么，真正的“夷吾无礼”应该是什么事呢？
笔者以为，晋惠公收贾夫人的目的，不是为了给贾夫人养老送终，而是要以贾夫人的身份为筹码，去要挟秦国！因为有一种可能，即晋献公的夫人贾氏虽是正室，但因无子，有可能把太子申生和秦穆夫人视为己出，抚养长大，所以贾夫人和秦穆夫人、太子申生之间有着十分深厚的感情。所以，在秦穆公送回晋惠公回国时，秦穆夫人曾嘱托晋惠公，要善待贾夫人，并召回群公子。显然，晋惠公当上国君后，并没有把秦穆夫人的话当回事。
但晋惠公要悔“内外之赂”，最难办的事还是在秦国！因为只有秦国不再为难晋国，或者不再追究晋惠公的贿赂，晋惠公悬着的心才能放下。所以，以晋惠公无所不用其极的人品，还真有可能以贾夫人为要挟，让秦穆夫人为自己在秦穆公面前转圜，从而放弃对贿赂秦国一事的追索。
所以，笔者以为，作为神灵的太子申生之所以会愤怒，就在于晋惠公对贾夫人的无耻利用和无礼侵犯！当然，以贾夫人的年龄，做晋惠公的夫人，就基本的伦理观念而言，也太是出格了。由此痛斥晋惠公无礼，那自然也是应该的。
