在朝鲜半岛的历史上，有两位极其出名的暴君，一位是高丽忠惠王，之前的文章中我们曾经讲过，忠惠王性格顽劣，荒淫无道，就连自己的嫡母庆华公主都不放过，也因此两次即位，又两次被废黜，元顺帝评价其曰“尔王祯为人上，而剥民已甚，虽以尔血啖天下之狗，犹为不足。”

荒淫残暴的燕山君李㦕

而在朝鲜王朝五百年的历史上也有一位暴君，荒淫残暴的程度相比忠惠王“有过之而无不及”，《朝鲜王朝实录》中形容其：“性强戾好察，为政苛酷，沉湎酒色，昏弃祀事。追崇出母，多杀大臣，恶闻规谏，诛窜言官。杖杀庶母，窜殛（jí）诸弟。日与娼妓，淫戏无度，乱人妻妾，无有所忌。改丧制，以日易月，纲常扫地，罪恶滔天，神人忿怨”。此人就是燕山君李㦕（lóng）。

李㦕是成宗李娎的嫡长子，生母为废妃尹氏，成化十二年（公元1476年）十一月初七出生，乳名无作金。成化十五年（公元1479年），尹氏因嫉妒而被成宗废为庶人，幽禁于私第，但李㦕“元子”的地位并未受到影响；

没过多久，淑仪尹昌年被册封为王妃，即贞显王后。成化十八年（公元1482年），成宗以“免除后患”为由将尹氏赐死。由于尹氏被废时李㦕尚不满三岁，且此后一直由贞显王后抚养，因此李㦕对生母几乎没有印象，从有记忆开始就认为贞显王后是自己的亲生母亲；

成宗李娎的第三任王妃、贞显王后尹昌年

成化十九年（公元1483年）二月，时年六岁的李㦕被正式册立为王世子，据《朝鲜王朝实录·成宗实录》记载：

二月初六，上幸景福宫，御思政殿，册封王世子，其册文曰：“建储以系舆情，斯为大本，主器莫若长子，实乃丕彝，爰稽往规，式加宝、册，咨！尔㦕，庆膺苍震，祥叶黄离，岐嶷天成，夙著仁孝之性。聪明日就，将隆学问之功。宜毓德于少阳，示继体于鸿业。肆建尔为王世子。”

此后，就如历代世子一样，在父亲的安排下，李㦕按部就班地走上了储君之路，先是接受儒学教育，后又迎娶了领议政、居昌府院君慎承善之女为世子嫔；

然而他从小贪玩、不好学，经常以“生病”为由拒绝接受教育，即使偶尔参加书筵，也是出于对成宗的畏惧，成宗召见他，不仅称病不去，还威胁来人帮自己“打掩护”，为此多次受到成宗的责备。时间一长，李㦕便对父亲产生了怨念之心，只不过更多的还是畏惧，所以“敢怨而不敢言”；

成宗见他不成器，曾萌生过易储的想法，但终究还是不忍心。大臣之中也有了解李㦕品性的人，在野史《大东野乘》的记载中，左承旨孙舜孝就隐晦的向成宗表达过“世子不堪重任”之意，《大东野承》卷五载：

燕山在东宫，多无度，群臣咸知其有童心。孙公舜孝一日乘醉，直上御床，以手抚之，曰：“此座可惜！”上曰：“吾亦知之，不忍废也。”

弘治七年（公元1495年）十二月二十四日，成宗李娎薨逝。五天之后，李㦕在昌德宫仁政殿即位，时年十九岁；

翌年六月，明孝宗朱佑樘遣宦官金辅、李珍及行人司行人王献臣至朝鲜，正式册封李㦕为朝鲜国王。

韩剧《七日的王妃》中的燕山君李㦕（李东健饰）

李㦕在位之初还算是规规矩矩，出台了一些改善民生的政策，但当时的台谏“凌上”之风盛行，本就处于“叛逆期”的李㦕怎么可能受得了约束，更何况在他还是世子时，就对喜欢提意见的东宫僚属（主要是儒生）相当厌恶，据《朝鲜王朝实录·燕山君日记》记载：

（李㦕）少时不好学，东宫僚属有劝戒者，深衔之。

等到他即位以后，与台谏的冲突一直不断。在前面的文章中我们讲过，成宗在位期间起用士林，提高台谏的地位和权力，因此逐渐形成了足以和“勋旧派”相对抗的“士林派”，政治格局也从王权、相权的博弈演变成王权、相权、台谏权的三方制衡；

随着台谏势力的膨胀，成宗在位后期就已经表现出对台谏的不满，于是重新拉拢勋旧大臣，这也导致士林派和勋旧派的争斗愈演愈烈，最终在燕山君时期彻底爆发。

韩国电影《奸臣》中的燕山君李㦕

先是李㦕打算设水陆斋为成宗祈祷冥福，而士林派一向崇儒排佛，此举必然引起他们的强烈反对，为此台谏屡屡上疏请求撤除水陆斋，顺带还以“引导世祖信佛”的罪名攻击了勋旧派大臣卢思慎，李㦕一怒之下逮捕了部分官员；

众所周知，言官的“战斗力”十分强悍，尤其是见有同僚因此获罪，便更加疯狂地进谏，甚至还有人劝李㦕不要学“夏桀商纣”，李㦕虽然不爱读书，但桀、纣还是知道的，他驳斥道：“我虽设斋，无他失政，岂至桀纣？虽不设斋，余无足观，其得为尧舜乎？今之臣子，皆无有爱君之心，是岂可乎？”

后来，李㦕与士林派又围绕生母尹氏的祭礼问题再次展开交锋。此事还要从一篇志文（即墓志铭）说起，据《燕山君日记》记载：

元年三月十六日，王见成宗志文，传于承政院曰：“所谓判奉常寺事起畎（quǎn）者何人耶？无奈以领敦宁尹壕（贞显王后尹昌年之父），误为起畎耶？”承旨等启：“此实废妃尹氏之父，而卒于尹氏（尹昌年）未封王妃前。”王始知尹氏，以罪废死，为辍膳。

此事之后，李㦕才得知了自己的亲生母亲是谁。弘治九年（公元1496年），他想给生母尹氏盖一间祠堂，由礼曹主祭，台谏以违背成宗遗旨为由坚决反对，双方就此事开始了长达数月的拉扯；

韩国电影《奸臣》中的燕山君李㦕（金康宇饰）

虽然李㦕在勋旧派的支持下，最终成功于弘治十年（公元1497年）四月为尹氏修建了名为“孝思庙”的祠堂，并将其墓葬升格为“怀墓”，但台谏“处处作对”的行为也让他对士林派深恶痛绝，无形中与勋旧派达成了同盟；

弘治十一年（公元1498年）七月，勋旧派大臣柳子光上疏弹劾士林派的金宗直和金驲（rì）孙，理由是金驲孙在编纂《成宗实录》时，将其老师金宗直撰写的《吊义帝文》收录进史草（即原始档案）中。柳子光认为此举是想借项羽弑杀楚义帝一事来影射世祖李瑈“得位不正”；

早就有心收拾士林派，从而削弱台谏权、强化王权的李㦕趁机大做文章，尹弼商、卢思慎等勋旧派大臣则在一旁“煽风点火”。最终，李㦕以“诋毁先王，结党营私”的罪名逮捕了一大批士林派骨干，其中金驲孙等三人被凌迟处死，另有三十多人被流放，史称“戊午士祸”。

“戊午士祸”后，士林派势力遭受重创，台谏权也大幅削弱，缺少约束的李㦕于是更加“放飞自我”。弘治十六年（公元1503年），眼看李㦕越来越荒淫无度，此前与士林派“水火不容”的勋旧大臣们也开始进言劝谏，然而此举却让李㦕感到王权受到了威胁，因此他开始“找茬儿”打击李世佐、洪贵达等勋旧派；

燕山君李㦕

弘治十七年（公元1504年），任士洪密告李㦕，称当初尹氏被赐死是郑金尹和严银二人向成宗进谗言所致，而执行者就是李世佐；

为了给生母报仇，李㦕又一次举起屠刀，他将郑金尹、严银逮捕囚禁，还召来了安阳君李㤚（háng）与凤安君李㦀（féng），要求他们仗打自己的生母。此时郑、严二人早已被折磨的面目全非，李㤚认出了是自己的母亲，不忍心下手，李㦕不悦，于是让人将郑金尹和严银乱棍打死，并把尸首丢弃荒野，李桁与李㦀则被流放至海岛，一年以后被赐死。据《燕山君日记》记载：

王以母妃尹氏废死，由于严、郑之谮（zèn），夜缚严、郑于宫庭，手自乱击践踏之，召㤚、㦀，指严、郑曰：“扑此罪人。”㤚暗不知为谁扑之，㤚心知其为母，不忍加杖。王不之快，令人乱扑，备诸残酷，竟杀之。后令内需司取严、郑尸，裂而醢（hǎi）之，散弃山野。

后来，李㦕又将当初参与废黜和赐死尹氏的尹弼商、李世佐等五人处死，就连已经过世的韩明浍、郑昌孙、沈浍等人都没有放过，惨被开棺戮尸，家属均遭连坐；

处理完勋旧派后，李㦕仍旧不满足，遂以“奸臣”包庇为由，在当年九月，将侥幸逃过“戊午士祸”的士林派大臣或处决、或流放。至此，两大党派全都遭受严重打击，史称“甲子士祸”。

韩国电影《奸臣》中残暴的燕山君

同年，李㦕下诏追尊生母尹氏为齐献王后，此时，朝堂之上再没有任何反对声音的出现。弘治十九年（公元1506年），李㦕直接将“言论三司”中的司谏院和弘文馆废止，仅保留已被“驯服”的司宪府，彻底断绝了言路。

“自古荒乱之主虽多，未有如燕山之甚者也”

———《朝鲜王朝实录》

在没有了相权与台谏权牵制的情况下，李㦕如愿以偿的掌握了至高权力。弘治十八年（公元1505年）八月二十六日，李㦕御明政殿，群臣奉册宝，为其上尊号“宪天弘道，经文纬武”，王权达到‬巅峰‬；

其实，从“戊午士祸”以后，李㦕放荡的本性就已经逐渐暴露，“甲子士祸”后则愈发荒淫暴戾，《燕山君日记》记载：

及即位，宫中所行多不善，外庭犹未知之。晚年，荒悖淫纵，大肆虐政，诛杀大臣、台谏、侍从，殆尽。至有炮烙、斮（zhuó）胸、寸斩、碎骨飘风之刑

除了喜怒无常、残暴不仁外，李㦕还酷好射猎，只要看上哪块地方就设立禁标，划作猎区，拆除区内的民房，强迫民众搬走。又由于他爱吃牛肉，各地官员为了讨其欢心，无不强抢耕牛，以致民不聊生，怨声载道；

至于纵情声乐、沉湎酒色、大兴土木等等昏君“标配”的行为，他也一个都没有落下，甚至是“无日‬不宴乐‬”；

韩国电影《奸臣》中的燕山君李㦕

当然，李㦕最大的爱好还是渔色，起初‬只‬局限于‬宫中‬，根据‬《燕山君‬日记‬》记载‬：

弘治十六年（公元1503年）六月十三日，王以微行，率宦者五六人，各持杖猝入净‬业‬院（宫中的寺院），殴黜尼僧老丑‬者，只留年少有姿色七八人淫之。此王肆欲之始。

后来发展到派遣采红使在全国范围内挑选美女，而且不分良籍或是贱籍，其后宫人数在短期之内迅速扩充到数千人。为此，他专门设立了七院、三阁来安置这些女子‬，还‬挑选‬姿色‬最出众‬者‬组成“兴清‬”；

“兴清”分为三科，其中‬被临幸过的女子称‬“天科”，临幸过但不满意的称‬“半天科”，没临幸过的称‬“地科”。史书曰‬：“王沈酗其中，惟日不足，率兴‬清‬等，游‬驰‬禁‬标‬内‬，或猎‬或饮‬，歌舞荒亡。”

韩国电影《奸臣》剧照

此外，李㦕每次在宫中设宴，必命宗宰、士大夫之妻入宫参加‬，“至有连‬日夜不出者，丑‬声‬播‬闻‬”。

‬前文说过，李㦕不喜儒学、不待见儒生，其实不仅是儒学，就连佛教他也同样排斥。成宗在位期间，由于长期受士林派影响，实行了一系列打击佛教的举措，一度导致“中外寺刹皆空”；

李㦕即位后，受信佛的祖母仁粹大妃（即昭惠王后）影响，一开始对于佛教的排斥还不是很强烈，至少没有实际的体现出来，甚至还因为给成宗设水陆斋一事与士林派针锋相对过；

然而，等到弘治十七年（公元1504年）仁粹大妃薨逝后，李㦕突然之间就开始推行排佛政策。先是下令拆除了藏义寺、兴德寺等寺庙中的佛像，驱赶走僧侣，后来又废除了自高丽光宗以来一直实行的僧科制与僧阶制，没收寺刹的土地，强迫僧侣还俗为奴。更过分的是，还将圆觉寺等几处佛门净地改作为妓院。最终导致“寺社尽撤、僧徒顿绝”。

朝鲜医女制度创立于永乐四年（公元1406年，朝鲜太宗六年），众所周知，中医讲究“望、闻、问、切”，而受制于“男女授受不亲”的传统观念，古代女性生病后是很忌讳找男医生诊治的，更不用说是身份尊贵的宫中女眷，像“悬丝诊脉”这种高级手法又不切合实际，因此在太宗时期创建了医女制度；

韩剧中的古代朝鲜医女

按照规定，从贱民出身的婢女之中挑选容貌姣好者，先熟读四书五经，然后再学习把脉、针灸等医术及研读医术，待学成之后，才可以入内医院成为医女。而地方上也要挑选十到十五岁的官婢送往惠民署接受教育，学成后返回家乡负责地方女性的医疗工作；

但就是这一项本值得推广的制度，到了李㦕在位期间却“变了味儿”。某天，内医院的一位医女在给后宫看病时恰好被李㦕撞见，由于内医院是专门给王室服务的，因此挑选的医女在长相上必然不会差，而且医女地位不高（出身的原因）又通晓四书五经和医术，这直接就让李㦕找到了一片“新大陆”；

此后，他每天都要求医女陪他寻欢作乐，要么就是在酒宴上充当礼仪陪侍，甚至是侍寝，还称呼为“医妓”。这种风气很快就弥漫开来，即便李㦕去世后也未曾改变，久而久之，形成了“医妓”制度；

不过也并非所有的医女都是“医妓”，比如我们熟知的“大长今”，就是朝鲜中宗时期一位医术十分精湛的正经医女。

曾经热播的经典韩剧《大长今》

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