坐我以灵室，炉中一篆香。清芬醒耳目，馀气入文章。读书焚香是古人用香重点之一，古人书案上除了书、纸、墨、笔、砚, 还总放置
古人在消夏避暑时，非常重注嗅觉的感受。清凉怡人的气味，能让人心神皆清，免受暑烦所扰。晚明文人董若雨喜欢蒸松针为香消夏，其
香，可解忧，可静心，让人从各种纷乱的情绪中暂时解脱。古代文人把焚香一事的日常化、诗意化推向了极致。闲坐、读卷或是聚会赏古
路丽银塘，烟摇金井，秋飔凉透。弦月一钩，屏风六扇，百合香焚兽。鱼鳞云净，蜻诞翼卷，试问鹊桥填否。七夕，庭院中摆设香案，焚
明代文人将“香”视为名士生活的重要标志，以焚香为风雅时尚之事。明人高濂有一首题作《烧香》的诗，生动描写了燕居焚香的闲适生
捣麝成尘，薰薇注露，风酣百和花气。品重云头，叶翻蕉样，共说内家新制。手自调香，是宋代文人日常雅趣之一。彼时流行的是将各种
衡茅随力葺幽居，扫地焚香乐有馀。分食时能下檐鹊，作洲常悔诳池鱼。焚香，是陆游生活中不可或缺的怡情乐事。为了营造最佳的焚香
古人尊崇自然，将起居安乐与四时紧密结合。时冬严寒，万物休养，此时节的行乐活动通常围绕着炉火进行。范成大《雪寒围炉小集》：
古人生活中，“香”如同米盐，不可一日以无。早起要焚香以清思明神，陆游《晨起》：“蟾滴初添水，螭炉旋炷香”；晚上则需一炉香
香炉，是古人居室中常见的陈设器具。有客来访，燃一炉香待客，香烟袅袅，一室芬馥，使厅堂更有气氛。古代用香极为普及，炉具也是
春闲无事，采花制香。以花制香自然、朴素，为文人所钟情。贺双卿《和郑痴庵咏荷十绝》诗中就提到用荷花制作香丸熏帐“细收花片轻
焚香是杨万里诗词绕不开的话题，风晨月夕，阴雨晴日，总有一座小香炉，清烟袅袅。杨万里《昼倦》中说困倦时要焚香提振精神：“爱
衣物的芳洁，是宋人比较重视的生活细节。彼时无论男女都喜欢用香料熏染衣物，行走活动间散发怡人的芳香，向子諲《水调歌头》：“
百和宝钗香佩。短短同心霞带。清镜照新妆，巧画一双眉黛。多态。多态。偷觑榴花窗外。宋人吕渭老的《如梦令》描绘了一位少女精心
少年慕黄老，雅志在山林。古来文人都向往山林气息，在文人心中山林是与尘世对立的空间，他们希望能寄身山野，以求一己身心之安适
人有人设，香亦有“香设”。明代高濂从自己的用香体悟和嗅觉审美出发，将日常所用香品进行了气质分类，其所著《遵生八笺·论香》
“解秽除烦豁性灵，玉炉风细绕彤庭”。焚香除了是生活雅趣的表达方式外，在养生活动中也扮演着重要的角色。中国传统合香所用香料
“香到人间香更幽，月明风露正飕飕”（方岳《木犀》）。秋花之中，桂花因其清可绝尘，幽香沁远的特点，最为古人所喜。桂花开时，
“搜奇更薄江南产，昨日深宫宴内香。”南唐保大七年，李璟与诸臣在宫中举行了一场盛大的“内香宴”，吴任臣《十国春秋·南唐元宗
坐我以灵室，炉中一篆香。清芬醒耳目，馀气入文章。古时焚香之风盛行，文人创作了大量的咏香诗文，其中以黄庭坚的香诗最具代表性
签名：香道，东方的气味美学。
