原文 天下皆谓我"道"大，似不肖。夫唯大，故似肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 这篇文章在三年前就翻译过，当时也不觉得有什么问题。今天再回过头来认认真真地研读，从怀疑到基本认定，该文章不是出自老子笔下。 原文漏洞百出，译文自然就毫无价值。 首先，从整部经典来看，里边的“道”就是一个多义词，在不同的语言环境中，意思是不一样的。老子不可能说：“天下皆谓我"道"大，似不肖”。他本身对所谓的“道”是持否定态度的。 其次，经典告诉我们，老子最为推崇的是无为，当然，这只不过是圣人源于自然的良好愿望。上善和德才是整部《道德经》的魂。 这篇文章中的“三宝”，“慈、俭、不敢为天下先”，同老子崇尚的无为、上善、德相去甚远，圣人不可能把这些东西当作宝贝。 “慈、俭、不敢为天下先”，在现实生活中，善良被辜负的还少？勤俭真的能持家？躲在众人之中就安全？圣人怎么会把这些视为“宝”呢？ 我们先来看看“上善若水”： 老子把滋润我们的生命之水认定为“上善”——上善若水。最美好的品德就如同水一样，他的精髓就是做好事不求回报。如同为人们去除污渍的水，被无情地倒掉也无所谓。“水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这样一来，就不用担心会失去什么。“夫唯不争，故无忧”。 现实生活中做好事被辜负、被践踏，被恩将仇报的，可以说比比皆是，如果我们都拥有了如水的“上善”，做好自己就行，人生肯定会少去许多烦恼、悔恨。 再来瞧瞧“报怨以德”： 无论面对什么事，哪怕是满含怨恨的矛盾，也要充分注意你的方式方法。你的语言行为讲方式方法的就是有德，反之则无德。德就是方式方法，他的精髓是共赢。无论你说得天花乱坠，我们只看效果。 这两者的确值得所有人都拿来当作生活的宝贝。 “慈、俭、不敢为天下先”，和他们实在不可同日而语，老子应该是“识宝”的，不可能把这些有待“鉴定”的东西当作宝贝。 所以，我们有一定的理由认为，文章不是出自圣人的笔下。 最后，我们再来瞧瞧：“夫慈，以战则胜，以守则固”。“慈”究竟是什么东西，竟然有这么神奇的力量？用来进攻，就能“手到擒来”，用来防守 ，就能稳如泰山。 世间真有这么神奇的东西？ 这样的文章，你相信它是出自智者老子的笔下？你不认为它是假冒的？