（注 本文 为 田园泥土香 《母亲教育学》的一部分 禁止转载 违者必究）

今之世，母教之重，关乎家国安危，世风善恶。

余观夫天下之母，或溺子而致惰，或强势而生隙，或哭啼而扰子，或打击而伤志，种种之状，令人忧叹。

又闻幼龄弑母之悲，亲子成仇，人伦之祸，岂不悲哉？

究其根源，母不知教，未重陪伴，亦未受训，遂致教育偏差，子女失德。

敬一丹者，贤能之母也，其言“我向我妈学当妈”，此乃传承母教之慧，育子女成才之法也。

余感其言，遂作此篇，欲论“跟着母亲学做母亲”之道，以启天下之母，明母教之正途，兴家道，育良才，成子女之美，展未来之望，免此等悲剧之再演也。

是为序。

夫母者，人伦之本，造化之基。

自鸿蒙初辟，女娲抟土为人，母之角色遂立于世，其责之重，其位之崇，无可比拟。

在历史的长河中，母亲始终是家庭与社会的核心力量，她们孕育生命，传承希望，如大地般承载万物生长。

子女生于母腹，自幼受母之熏陶，其言行举止、品德性情，皆受母之影响甚深。

夫为母者，何以从母而学为母之道？

母者，子女之首位师者也。

其慈爱、贤德、智慧、坚韧等诸般品质，潜移默化，润泽子女心灵。

子女仿母之行，习母之德，如影随形。

故曰：欲为母者，当以己母为师，学其慈爱，习其贤德，方能荷母之重任，育子女成才。

观诸上古母之溯源与大义，深知其责重位崇，为育子之根砥。然岁月递嬗，贤母之嘉行非独于源起，亦盛于往昔之史，且看古之贤母如何垂范后世，以启来者。

观夫古之贤母，垂范千秋。

（一）孟母教子

昔孟母，择邻处，断机杼，教子有方。

以贤德之行，育子成才，为后世母教之典范，其德其行，令人敬慕。

（二）岳母教子

岳母教子，以大义为重。

刺字“精忠报国”于岳飞背，励其报国之志，成千古佳话，为后世母教之典范。

（三）欧阳修之母教子

欧阳修之母，家贫无资。

以荻画地，教子学书。

其慈且严，育修成才。终使修名垂千古，母教之功不可没。

（四）苏东坡之母教子

东坡之母程氏，贤良有识。

教其子以诗书礼义，崇善嫉恶，育其德才，为东坡成才奠定坚实之基，堪称贤母典范。

（五）胡适之母教子

胡母教子，严慈相济。

以规束之行，养其德；以关爱之情，暖其心。

使适之成才，名显于世，为后人范。

古之贤母，其嘉言懿行传为佳话，风范垂世，为母教之楷模，令后人敬仰追慕。

　然时移世易，今之世情已非昔比，母教之法亦当因时而变、与时俱进。

　今有敬一丹者，承母教之慧，育子女成才，其道亦有可采之处。

　当此之际，欲明母教之真谛，探育儿之良法，且看“何谓‘为母者’”，其详如下。

　何谓“为母者”？

盖女子既婚育子，初为母者也！

且观今之世，诸多女子未习为母之道，遂依其母育己之法育子。

然此或良或莠，若不善，则致家教之败，子性之疵，乃至代代相传，祸害无穷。

又有敬一丹之母，智慧育女，其法可鉴。

敬一丹者，贤能之母也。

其育儿之智，源自母教。

言“我向我妈学当妈”，以母之智慧为基，育子女成才。

如此贤母之教，能使子女得正道，其法可鉴，母者当学其传承母教之慧，依母道而行，免教育之“事故”。

是以，为母者，当从己母而学，应取其精华，去其糟粕，传承良善之教，育子女以成才，成家庭之和睦，社会之良风也。

为母者，首重慈爱。

慈者，非纵溺也，乃关爱有节，教之有道。

　（一）“慈爱为基，育子有方”

“为母者，首重慈爱。慈者，非纵溺也，乃关爱有节，教之有道。”

母之慈爱，当适度而有规，爱而不溺，严而不苛。

使子女于爱中明事理，知善恶，方能茁壮成长。

慈爱为本，育子之方何求？且看下文。

（二）“贤德为表，化子于行”

“为母者，当具贤德。贤德者，言行端方，为子女之楷模也。”

母以贤德示之，子女自当效仿，从而养其良善之心，正其品德之行。

贤德为范，化子之途安在？请看下文。

（三）“耐心为引，导子渐善”

“为母者，亦需耐心。子女之成长，曲折而漫长，或有愚钝顽皮之时。”

此时，母当不躁不怒，耐心引导，方能使子女渐入正途。

耐心为引，导子之术孰优？且看下文。

（四）“博学为智，启子之蒙”

“为母者，当博学多识。通古今之理，晓世事之变，方能以智启子之蒙。”

以博学传道授业，使子女博学广闻，具立身之能。

博学为智，启子之法孰妙？请看下文。

（五）“自勉为修，与子同进”

“为母者，还须自勉。克己之短，修身养性，以良姿示于子女。”

与子女共学共进，同长同成，为其树立进取之榜样。

自勉为修，与子共进之策孰善？且看下文。

夫母之育子，前既述自勉修身、共进同长之要，然世风多变，育子之途亦歧。

今之母教，既有悖道之行，遂致诸般问题纷现，且观母教问题之现，其害昭然，当详察之，以明母教正误之辨也。

今之世风日下，物欲横流，为母者亦面临诸多挑战。

或溺于宠溺，致子女骄奢任性；或困于功利，驱子女奔波于名利之途；或疏于教导，使子女失于教养，罔顾礼义。

此皆非母之正道，当引以为戒。

（一）溺爱之误：何以娇宠致惰行

今有母者，宠溺子女，任其所欲。

女在家中，为所欲为，过错皆诿于兄，兄常蒙冤受责。

家务不学，学业亦荒，母云：“闺女在家享娘福。”然此非育女之良道，成年后必致懒惰无能。

溺爱如此，子女何能有成乎？

（二）强势之困：何以母女生嫌隙

或有母强势，子女畏之。

幼时被弃，归后为母出气之具。

长大欲对抗，母女关系紧张，相处之道迷茫，不知何以化解。

强势若此，母女和睦安可期乎？

（三）哭啼之扰：何以子女心忧苦

亦有母常哭啼，诉己不幸。

子女自幼闻之，心生烦闷，背负重压，对未来无望，欲脱而不得。

哭啼不止，子女心灵何以安乎？

（四）打击之伤：何以子女志消沉

更有母行打击之教，子女无论优劣，皆不得赞。

稍有差池，便遭责骂，致子女自卑自贱，志向消沉。

打击如是，子女自信何从生乎？

（五）负面之累：何以子女难振作

复有母以负面暗示育子，谓其愚笨无用。

子女成长，阴影难消，虽欲振作，却常重蹈覆辙，痛苦挣扎。

负面累心，子女挣脱岂易乎？

（六）无规之惑：何以母教无定法

至于当下，母教无统一之规，子女问题丛生。

母不知何以教，不知陪伴之重，未受培训，遂致教育多误。

今之世，信息繁涌，子女厌学、撒谎、滥费、溺网之弊丛生。

世风丕变，母教乏力，致子女失范之行屡现。

无规可循，良教安能出乎？

观今之世，未成年孩子弑母者，母教之炀也。

天下母子，本应情厚，孩诞之日，乃母难时。

母含辛茹苦育子，未料近年，十二、十三、十四、十五之龄者弑母之悲，接踵而至，其因何哉？“未成人”弑母，此乃人伦之祸。母者，或成危业。

自沅江十二岁童弑母案至盐城十三岁男杀母事，百日有余，竟有三起，一童二少。

昔之弑母，为劣子之行，今则良善者亦涉。

北大之吴谢宇，佼佼之才，亦向母挥刀。

此等惨象，因何而生？

皆因，母下知如何教子也！

母教之失，致弑母之悲屡现，亲子成仇，令人痛心疾首。

当深究其因，寻矫正之法，复母教之正途。

（一）古训之悖：何以弑亲违天理

古云：“杀父母之仇，不共戴天。”今则有子弑亲，悖逆天理，令人震骇。此风何起，实堪深省。

古训若在，何以逆伦之事生乎？

（二）刀向之异：何以亲子成寇仇

昔时，刀向敌寇；今者，刃向父母。亲子反目，成不共戴天之仇，其因何在？

刀向若改，亲子和睦何难乎？

（三）育子之艰：何以母恩付流水

母含辛茹苦，育子成人。然子女不思报恩，反行弑母之举，母恩何辜？

育子若此，母心何以堪乎？

（四）悲剧之频：何以弑母连发生

近年，幼龄弑母之悲剧频仍，如沅江、盐城之案，触目惊心。

其因何由，亟待深究。

悲剧若此，根源安在乎？

（五）母职之危：何以母亲处险地

今之母亲，因母母教子不当，或不知如何教子也，致自身处危境。母职之艰，可见一斑。

母职若危，何策以保身乎？

（六）根源之探：何以教育现偏差

究其根源，母不知教，未重陪伴，亦未受训，遂致教育偏差，子女失德。

根源若此，良教何从出乎？

（七）传承之谬：何以劣教代代传

今之女子为母，多依母之旧法，未思其正误。若母教不善，子女亦承其弊，如此代代相传，家庭教育两败俱伤。

传承有误，善教何时兴乎？

（八 ）矫正之方：何以归正免惨祸

当思矫正之方，重母教之法，正子女之行，免此人间惨祸，复家庭之和。

矫正若行，人伦之乐可复乎？

嗟夫！

母教之重，关乎家之安宁，世之和谐。

愿天下之母皆能明其责，慎其行，行正确之教，育优秀之子，免此等悲剧再现。

前者明母教之失及矫正之要，切切然警世之钟长鸣。

今欲母教得法，当追本溯源，察先辈母教之范式。

故且论“跟着母亲学做母亲”之法，首探母之慈心，此乃育子仁善之基也。

（一）母之慈心：育子仁善之方

跟着母亲学做母亲，首重其慈心。

慈心者，如春风化雨，滋育子女之善念。

母以慈爱，抚幼童之懵懂，启其良知，导其行正。

然何以持慈心而不溺宠，使子女明善恶之分，懂仁义之道？

为母持慈守度者，明辨善恶，启子女仁义也。

母之慈心贤德，育子之要也，然慈心过则易溺，贤德偏则近苛，何以衡之？

衡之需审时度势，依子女之性与事之态，达慈贤之平衡，方能育子仁德。

如此，方可转至下论母之贤德。

（二）母之贤德：立家风范之法

跟着母亲学做母亲，由母之慈心，进而论贤德。

贤德者，如明灯照路，引领家宅之风尚。

母以贤良，率家人之言行，教子女知礼，守节义之规。

然何以修贤德而不骄矜，使子女崇道德之美，行正直之举？

为母修贤去矜者，崇尚道德，导子女正直也。

母之贤德智慧，导子之基也，然贤德失度或拘，智慧不及或误，何从抉择？

抉择当依具体情境，以智判之，使贤德适情，智慧导行。

如此，方启论母之智慧。

（三）母之智慧：启子聪慧之途

跟着母亲学做母亲，自母之贤德，延至智慧。

智慧者，如开锁之钥，开启子女之灵窍。

母以智巧，察子女之天资，因材施教，启其潜能。

然何以用智慧而不机巧，使子女悟真理之妙，通学问之深？

为母用智戒巧者，悟彻真理，助子女博学也。

母之智慧坚韧，启子之途也，然智慧巧伪或蔽，坚韧刚愎或折，若遇歧路，何者为先？

遇歧当考子女状，择宜而行。

如此，乃论母之坚韧。

（四）母之坚韧：励子志坚之术

跟着母亲学做母亲，从母之智慧，进言坚韧。

坚韧者，如松柏傲霜，砥砺子女之意志。

母以坚毅，面生活之艰难，示子女以勇，克逆境之苦。

然何以展坚韧而不执拗，使子女守恒心之贵，达目标之成？

为母展坚破拗者，恒守初心，促子女志达也。

母之坚韧恭俭，传家之宝也，然坚韧至顽或拙，恭俭过俭或啬，若有相悖，何以取舍？

取舍应衡事与标，择当为之。

如此，再论母之恭俭。

（五）母之恭俭：传家质朴之策

跟着母亲学做母亲，由母之坚韧，谈恭俭。

恭俭者，如璞玉含真，传承家族之质朴。

母以恭谨，守节俭之习，教子女尚勤，杜奢靡之风。

然何以行恭俭而不吝啬，使子女懂物力之艰，惜福泽之长？

为母行恭防啬者，深知物力，教子女惜福也。

母之恭俭温良，美性之显也，然恭俭拘礼或迂，温良无刚或懦，若生龃龉，何以为重？

龃龉生则视情需，权轻重和。

如此，续论母之温良。

（六）母之温良：化子柔善之妙

跟着母亲学做母亲，自母之恭俭，言温良。

温良者，如暖阳融冰，感化子女之柔善。

母以温柔，抚子女之心伤，养其仁厚，增人性之光。

然何以秉温良而不懦弱，使子女怀慈悲之怀，行勇敢之事？

为母秉温弃懦者，心怀慈悲，育子女勇为也。

母之温良尊老，德范之举也，然温良失节或纵，尊老逾矩或愚，若存分歧，何以为优？

分歧存则衡子性德向，择优从之。

如此，进论母之尊老。

（七）母之尊老：教子孝悌之理

跟着母亲学做母亲，从母之温良，论尊老。

尊老者，如古风遗韵，教导子女之孝悌。

母以尊长，示子女以敬，树孝道之范。

然何以尊老者而不盲从，使子女明孝之真谛，行感恩之情？

为母尊长有思者，明晓孝义，引子女感恩也。

母之尊老爱幼，慈爱之行也，然尊老过恭或谄，爱幼过宠或娇，若有抵牾，何以协调？

抵牾有则顾双方需，理协调和。

如此，转论母之爱幼。

（八）母之爱幼：护子纯真之要

跟着母亲学做母亲，由母之尊老，说爱幼。

爱幼者，如护花之露，呵护子女之纯真。

母以关爱，佑幼子之成长，保其童心，育童真之趣。

然何以爱幼者而不纵溺，使子女守天真之质，修自强之能？

为母爱幼戒纵者，保其天真，励子女自强也。

母之爱幼睦邻，良善之态也，然爱幼失教或纵，睦邻失察或误，若起矛盾，何以化解？

矛盾起则依教则远展，化之导正。

如此，再论母之睦邻。

（九）母之睦邻：培子友善之诀

“跟着母亲学做母亲，自母之爱幼，谈睦邻。

睦邻者，如和风吹柳，培育子女之友善。

母以和善，交邻里之亲厚，示子女以和，养包容之量。

然何以睦邻者而不失原则，使子女明是非之理，交良善之友？

为母睦邻循则者，明分是非，教子女择友也。

母之睦邻亲友，重情之显也，然睦邻过从或累，亲友过密或纷，若遇纠葛，何以理清？

纠葛遇则以正远关处，明辨善交。

如此，续论母之亲友。

（十）母之亲友：育子重情之由

跟着母亲学做母亲，从母之睦邻，论亲友。

亲友者，如花香盈袖，孕育子女之重情。

母以真诚，待亲友之热忱，教子女重义，惜情谊之珍。

然何以亲友者而不滥情，使子女知人情之暖，守真情之纯？

为母亲友情真者，深知暖凉，育子女守纯也。

母之亲友诚信，立身之本也，然亲友偏私或乱，诚信拘泥或拙，若逢两难，何以定夺？

两难逢则以情真纯判，守正行善。如此，进论母之诚信。

（十一）母之诚信：铸子正直之因

跟着母亲学做母亲，由母之亲友，言诚信。

诚信者，如金石之坚，铸造子女之正直。

母以信诺，行事务之坦诚，引子女守信，立品格之端。

然何以持诚信而不愚钝，使子女明诚信之要，行明智之举？

为母持诚破愚者，明悉要旨，导子女智行也。

母之诚信谦逊，品德之要也，然诚信过直或伤，谦逊过卑或馁，若生冲突，何以权衡？

冲突生则以德培效衡，取宜育德。

如此，转论母之谦逊。

（十二）母之谦逊：养子虚心之道

跟着母亲学做母亲，自母之诚信，说谦逊。

谦逊者，如空谷幽兰，涵养子女之虚心。

母以谦冲，处人事之低调，教子女虚怀，纳贤能之言。

然何以行谦逊而不自卑，使子女有进取之志，展自信之姿？

为母行谦祛卑者，心怀壮志，育子女信展也。

母之谦逊宽容，胸怀之度也，然谦逊失志或颓，宽容失则或乱，若遇相悖，何以抉择？

相悖遇则以长积影择，扬长避短。

如此，再论母之宽容。

（十三）母之宽容：宽子胸怀之规

跟着母亲学做母亲，从母之谦逊，谈宽容。

宽容者，如浩渺沧海，宽展子女之胸怀。

母以大度，容子女之过错，导其悔过，增包容之心。

然何以施宽容而不纵容，使子女悟宽容之度，守自律之则？

为母施宽防纵者，深知尺度，教子女律守也。

母之宽容勤劳，持家之方也，然宽容无度或纵，勤劳过劳或疲，若存差异，何以处之？

差异存则依错改需处，宽严育律。

如此，续论母之勤劳。

（十四）母之勤劳：励子勤奋之则

跟着母亲学做母亲，由母之宽容，论勤劳。

勤劳者，如蜜蜂采蜜，激励子女之勤奋。

母以勤勉，操家务之辛劳，示子女以勤，驱懒惰之习。

然何以倡勤劳而不过劳，使子女知劳逸之衡，享生活之趣？

为母倡勤防疲者，知晓劳逸，启子女趣享也。

母之勤劳乐观，处世之态也，然勤劳无休或苦，乐观无度或妄，若起争执，何以调和？

争执起则以身健全发，适度成全。

如此，进论母之乐观。

（十五）母之乐观：赋子积极之法

跟着母亲学做母亲，自母之勤劳，言乐观。

乐观者，如晨曦破雾，赋予子女之积极。

母以豁达，对生活之波折，引子女向上，迎困难之勇。

然何以持乐观而不盲目，使子女明乐观之理，行务实之事？

为母持观破盲者，明达乐观，教子女务实也。

母之乐观好学，进取之源也，然乐观盲目或迷，好学过劳或茫，若有龃龉，何以定准？

龃龉有则以心行引判，正心导行。

如此，转论母之好学。

（十六）母之好学：促子进取之理

跟着母亲学做母亲，从母之乐观，说好学。

好学者，如烛照幽微，促进子女之进取。

母以求知，探学问之深邃，激子女好学，追知识之光。

然何以行好学而不偏执，使子女得学问之益，享智慧之乐？

为母行学戒偏者，获取学识，助子女智乐也。

母之好学自律，修身之法也，然好学无果或惘，自律过严或抑，若存分歧，何以判定？

分歧存则以长发决，择利避弊。

如此，再论母之自律。

（十七）母之自律：约子行止之律

跟着母亲学做母亲，由母之好学，谈自律。

自律者，如警钟长鸣，约束子女之行止。

母以自省，检自身之不足，率子女自律，守规矩之严。

然何以持自律而不僵化，使子女明自由之界，行自律之途？

为母持律破僵者，明定界限，育子女律循也。

母之自律勇敢，励志之策也，然自律过苛或拘，勇敢无谋或莽，若逢两难，何以择取？

两难逢则以自由衡选，适宜成善。

如此，续论母之勇敢。

（十八）母之勇敢：励子无畏之策

跟着母亲学做母亲，自母之自律，论勇敢。

勇敢者，如猛士冲锋，激励子女之无畏。

母以英勇，迎困境之挑战，示子女以勇，破艰险之障。

然何以展勇敢而不鲁莽，使子女知勇敢之义，行谨慎之策？

为母展勇戒莽者，深知勇义，教子女慎行也。

母之勇敢沉着，性情之质也，然勇敢冒进或危，沉着过缓或误，若生抵牾，何以定夺？抵

牾生则以安成考夺，慎行保安。

如此，进论母之沉着。

（十九）母之沉着：稳子性情之略

跟着母亲学做母亲，从母之勇敢，言沉着。

沉着者，如磐石安卧，稳定子女之情性。母以沉稳，处急事之冷静，教子女镇定，控情绪之波。

然何以具沉着而不冷漠，使子女有温情之怀，行冷静之事？

为母具沉祛漠者，心怀温情，育子女事静也。

母之沉着耐心，育子之德也，然沉着过冷或漠，耐心过缓或迟，若有相悖，何以权衡？

相悖有则以情行衡权，调情导为。

如此，转论母之耐心。

（二十）母之耐心：育子坚韧之谋

跟着母亲学做母亲，由母之沉着，说耐心。

耐心者，如涓流不息，培育子女之坚韧。

母以耐烦，解子女之困惑，导其坚持，克浮躁之气。

然何以施耐心而不拖沓，使子女明耐心之效，行高效之举？

为母施耐防怠者，明了功效，教子女高效也

母之耐心创新，启智之径也，然耐心守旧或滞，创新过急或乱，若遇冲突，何以取舍？

冲突遇则以韧效择取，择优成才。

如此，再论母之创新。

（二十一）母之创新：启子思维之智

跟着母亲学做母亲，自母之耐心，谈创新。

创新者，如灵鸟破笼，开启子女之思维。

母以创思，破陈规之束缚，引子女创新，拓发展之路。

然何以行创新而不妄为，使子女知创新之度，行稳健之途？

为母行新戒妄者，知晓限度，育子女稳进也。

母之创新沟通，教子之方也，然创新离本或偏，沟通不当或误，若存差异，何以处之？

差异存则以思稳作处，正向促进。

如此，续论母之沟通。

（二十二）母之沟通：解子心结之巧

跟着母亲学做母亲，从母之创新，论沟通。

沟通者，如桥梁连岸，化解子女之心结。

母以善言，听子女之倾诉，解其忧虑，增信任之情。

然何以用沟通而不强迫，使子女愿坦诚相告，享交流之乐？

为母用通无迫者，愿得诚言，教子女乐交也。

母之沟通尊重，亲子之要也，然沟通不畅或隔，尊重过度或纵，若起争执，何以调和？

争执起则以亲解和调，通情达理。

如此，进论母之尊重。

（二十三）母之尊重：尊子个性之意

跟着母亲学做母亲，由母之沟通，言尊重。

尊重者，如春风拂柳，尊重子女之个性。

母以尊意，顺子女之天性，助其发展，扬独特之长。

然何以行尊重而不放任，使子女明自主之责，展独立之能？

为母行尊有束者，明晓权责，育子女立能也。

母之尊重鼓励，育人之策也，然尊重失范或乱，鼓励失实或骄，若有龃龉，何以定准？

龃龉有则以性责效准，导正成志。

如此，转论母之鼓励。

（二十四）母之鼓励：增子信心之法

跟着母亲学做母亲，自母之尊重，说鼓励。

鼓励者，如暖阳驱寒，增添子女之信心。

母以励语，赞子女之微进，鼓其勇气，克自卑之念。

然何以用鼓励而不虚夸，使子女知努力之重，怀谦逊之心？

为母用励戒浮者，深知奋勉，育子女谦怀也。

母之鼓励引导，成才之途也，然鼓励失度或纵，引导失向或迷，若逢两难，何以择取？

两难逢则以信谦用择，激进育谦。

如此，再论母之引导。

（二十五）母之引导：引子方向之略

跟着母亲学做母亲，从母之鼓励，谈引导。

引导者，如北辰居位，引领子女之方向。

母以引途，指子女之前程，启其志向，明奋斗之标。

然何以行引导而不强制，使子女自主抉择，追梦想之光？

为母行引无强者，任其自主，引子女逐光也。

母之引导陪伴，关爱之举也，然引导过强或压，陪伴过紧或缚，若存分歧，何以判定？

分歧存则以潜选自判，顺性启智。

如此，续论母之陪伴。

（二十六）母之陪伴：暖子心田之方

跟着母亲学做母亲，由母之引导，言陪伴。

陪伴者，如长夜明灯，温暖子女之心田。

母以伴身，度子女之成长，予其依靠，增安全之感。

然何以行陪伴而不束缚，使子女享自由之空，展独立之翼？

为母行伴无拘者，使其自由，育子女翔展也。

母之陪伴反思，成长之需也，然陪伴失时或误，反思过深或忧，若生抵牾，何以抉择？

抵牾生则以独依衡择，适需助长。如此，进论母之反思。

（二十七）母之反思：正子偏差之策

跟着母亲学做母亲，自母之陪伴，论反思。

反思者，如铜镜照影，校正子女之偏差。

母以自省，察教育之得失，纠其谬误，引正道之途。

然何以行反思而不纠结，使子女悟改过之要，行进步之路？

为母行思破绊者，悟得改法，教子女进途也。

母之反思传承，家道之续也，然反思无果或茫，传承守旧或拘，若有相悖，何以权衡？

相悖有则以改进衡权，明错促改。如此，转论母之传承。

（二十八）母之传承：续子良风之途

跟着母亲学做母亲，从母之反思，言传承。

传承者，如薪火相传，延续子女之良风。

母以传德，授子女之家训，育其家风，守传统之美。

然何以行传承而不守旧，使子女纳古训之精，创新风之优？

为母行传祛腐者，汲取精义，育子女创新也。

今之女子，处新时代，当融古今之智，辨母教之长短。

怀慈爱以宽仁，持贤德以正身，用智慧以启智，秉坚韧以励志。

于恭俭中知适度，在温良里守刚柔，尊老者而合情理，爱幼者且教有方。

睦邻友善不失原则，亲友诚信兼顾真情。

谦逊而自信，宽容且自律，勤劳而善逸，乐观且务实。

好学以增识，勇敢而审慎，沉着兼热情，耐心并创新。

善沟通以通心意，重尊重以全个性，施鼓励以树信心，引方向以明前程。

伴之适时，思之有道，传之求新。

权衡母教之矛盾，应时应势而为之，方能育良才，兴家道，成子女之美，展未来之望。

结束语

嗟夫！母教之事，大矣哉。

今吾论“跟着母亲学做母亲”之法，凡二十八则，皆为育子之要也。

自慈心而至传承，环环相扣，不可偏废。

天下之母，当怀慈爱以宽仁，持贤德以正身，用智慧以启智，秉坚韧以励志。

于恭俭中知适度，在温良里守刚柔，尊老者而合情理，爱幼者且教有方。

睦邻友善不失原则，亲友诚信兼顾真情。谦逊而自信，宽容且自律，勤劳而善逸，乐观且务实。

好学以增识，勇敢而审慎，沉着兼热情，耐心并创新。

善沟通以通心意，重尊重以全个性，施鼓励以树信心，引方向以明前程。

伴之适时，思之有道，传之求新。

愿天下之母皆能以此为鉴，权衡母教之矛盾，应时应势而为之。若能如此，则家道可兴，子女可成，人伦之乐可复，社会之安可期也。吾之所愿，仅此而已，望天下之母勉之。