在行将步入公元纪年的人类史上，东西方各有一位轰动世界的美女出世：霸王别姬悲情垓下的虞姬和引无数英雄竞折腰的埃及艳后：公元前202年，虞姬在“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”的酌酒悲歌中伏剑而亡；克列奥帕特拉七世于公元前30年作为战俘神秘死在囚禁的墓堡之中，前后相隔不足200年。如果灵后有知，九泉之下携手神游也未可知。
在楚汉相争后期，楚汉之争趋于定局，尽管一代战神屡战屡胜，所向无敌。斩杀汉军的尸首令河水断流。由于政治上满盘皆输，于公元前202年，被韩信的十面埋伏围困在垓下，四面楚歌，只能在虞姬的生命绝唱中扼腕悲鸣：“汉兵已略地，四方楚歌声；大王意气尽，贱妾何聊生。”据考，这首虞姬临终歌舞是后来的汉初陆贾所撰。所以尽管是伪作，大家手笔，不同凡响，字字血泪，柔肠寸断，道尽这对冤家的生离死别的情景。此类即兴抒怀之作，不绝如缕，据传说后来铁杆粉丝加千古知音的刘邦以礼埋葬了虞美人，并因此引发吕后醋漫长安城，这是后话不提也罢。后来，在虞姬血染的地方就长出了一种罕见的艳美花草，人们为了纪念这位美丽多情又侠骨柔肠的虞姬，就把这种不知名的花叫做“虞美人”。这名称就一直流传到今天。清朝诗人何浦《虞美人》云：“遗恨江东应未消，芳魂零乱任风飘。八千子弟同归汉，不负军恩是楚腰（虞姬）”认为八千楚军被迫投降刘邦，没有一人像虞姬那样的坚贞。这实在是一隅之见：中国封建美学文化独有的“以病态作美感”比如三寸金莲，是否楚楚动人不得而知，但是当事人的痛苦又岂是狎娼作乐者的神魂颠倒所能对而等之呢。对于一个社会而言，或许一个小人物的生死悲欢无足轻重，但是对于当事人而言生死以之的生命当然是第一位的，除此而外整个世界都是毫无意义的和不值一提的。这个社会上有多少的贞节牌坊需要打倒，就有多少牺牲的亡灵需要昭雪，就有多少伪善和真凶需要钉在历史的耻辱柱上。我们爱这个世界，是以生命为基石的，没有这个前提一切免谈。虞姬的生命是她自己的，而不是项羽的。从项羽用一句“虞兮虞兮奈若何？”逼杀红颜知己，无情至此，残酷如斯，项羽的所谓挚爱已经失真，已经因为愚昧的蒙蔽而不值分文。可怜虞姬歌尽舞终，泪如雨下，右手宝剑回肘只往项上一横。可怜“揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶”，因绝情而绝望，大王的意气何在？问世间真情何在？倒教人生死许之？可悲，可泣！痛彻肝肠！
克列奥帕特拉七世（约前70年12月或前69年1月-约前30年8月12日）,千古闻名的埃及艳后，出生于帝王之家，是当时统治埃及的马其顿王国的后裔。她的父亲托勒密十二世奥莱特临终前，指定他的长子托勒密十三世和她共同执政（依照当时的法律，克丽奥佩特拉必须嫁给自己的弟弟,即托勒密十三世），统治埃及。公元前51年，克丽奥佩特拉登上王位，从此走上她波澜壮阔的政治生涯。我们不妨从下列其履历历史事件中一探风采。
公元前48年,克列奥帕特拉七世被宫廷政变逐出亚历山大里亚后，在埃及与叙利亚边界一带聚集军队，准备以武力争夺埃及王位。此时，盖厄斯·儒略·凯撒追击庞培到了埃及，她利用自己的美貌和智慧，把盖厄斯·儒略·凯撒给迷住了，盖厄斯·儒略·凯撒就下令执行克利奥帕特拉的父亲的遗嘱，由克利奥帕特拉和克罗狄斯·托勒密十三世一起执政。
公元前45年，克丽奥佩特拉七世和托勒密十四世一起应邀前往罗马，备受殊荣，恺撒实践誓言，在罗马建造了一座祭祀其尤利乌斯族系祖先的维纳斯的神庙，还把克丽奥佩特拉七世的黄金塑像竖立在女神之旁。
公元前44年3月15日恺撒于被刺身亡。克丽奥佩特拉七世的美梦顷刻化为泡影，黯然离开了罗马。克丽奥佩特拉七世返回埃及后，毒死托勒密十四世，立她和恺撒所生之子为托勒密十五世，共同统治埃及。其子被宣布为阿蒙神之子。
公元前41年，安东尼在攻打安息时传讯克利奥帕特拉到塔尔苏斯，希望获得埃及的财富以解决军队的给养问题。正中下怀的克利奥帕特拉则乘兴而来。她的美貌也把安东尼给征服了，两人在塔尔苏斯同居达12年之久，女王成功地保住了她的王位和埃及王国。
公元前37年安东尼和屋大维的矛盾加深，安东尼回到东方，同克列奥帕特拉七世结婚。安东尼和克列奥帕特拉七世的结合，并非全由情欲所驱使，而是具有政治目的。安东尼企图稳定罗马的东方大本营，准备同屋大维决一雌雄，亟需得到埃及在财政上的支援。而克列奥帕特拉七世正当埃及托勒密王国深陷危机之时，她施展种种手腕，以图在罗马的强权之下，维护和发展托勒密王国， 叙利亚中部地区、腓尼基沿岸一些城市、塞浦路斯岛，以及纳巴特王国部分地区等相继成为克列奥帕特拉七世的囊中之物。
公元前34年，安东尼出征亚美尼亚得胜后，不是在罗马而是在埃及的亚历山大里亚，按照埃及的礼仪来举行凯旋式，两人同登黄金做成的王座，克列奥帕特拉称力“诸王之女王”，其子托勒密十五世称为“诸王之王”。
公元前32年安东尼和屋大维的矛盾趋于尖锐．完全决裂了。安东尼应克列奥帕特拉七世之求，正式修书遗弃其妻奥克塔维娅。
公元前31年安东尼和屋大维大军会战于阿克提乌姆海角，史称亚克兴海战。
直到克列奥帕特拉七世香消玉损的公元前40年，成为屋大维的阶下囚，当屋大维去看望自己的俘虏时，她还施展手腕，千方百计哄骗和迷惑屋大维，然而未能奏效。屋大维生擒克列奥帕特拉七世的目的，是要把她带回罗马，在举行凯旋式时示众。克列奥独特拉七世得知后，陷于绝望，万念俱灰，忠诚的侍女们把一条叫做“阿普斯”的毒蛇装在无花果的篮子里送到她面前，她抓起小蛇放到自己的丰乳上，结束了神奇、浪漫的一生。 随着克列奥帕特拉七世之死，长达300年的埃及托勒密王朝也告结束，埃及并入罗马，成为元首的私产。终其一生都是把自己奉献给埃及帝国的。她尽其所能发挥这自己的独特影响力在公元前1世纪的尼罗河政坛上长袖善舞，成为一道独具风采的历史风景线。
克列奥帕特拉七世在古埃及无疑是一位焦点人物，在梅开三度的婚姻史上，说到个人爱情，我们不能武断的否定其婚姻期爱情的存在，但是能占到几成，确实不容乐观。从道德观而言，更是糟糕的一塌糊涂。我们无法也没有资格用道德的标尺去衡量这位公元前的女王，实际上我们用道德只能衡量自己，真对任何别的人本身就是一种不道德的行为。作为一个政治人物，生命中政治考量远远超过人间烟火的成分。在后人的记述里，这位埃及绝世佳人凭借其倾国倾城的姿色，不但暂时保全了一个王朝，而且使强大的罗马帝国的君王纷纷拜倒在其石榴裙下，心甘情愿地为其效劳卖命。她凭借着自己的才智、姿色和野心与世界强权周旋，在“人为刀俎，我为鱼肉”的劣势背景下，为托勒密王朝延续了18年的寿命，身败未必名裂。国破未必功没。于人于己都是一个辉煌的成功。18年的埃及和平功德无量，即便在历史的天平上也应该有其一席之地的。
从源远流长的美学及其衍生意义而言，爱情之于西方是发乎情，东方则是止于欲，虽有偏激之嫌，但在此文描述中未尝不可找到一些蛛丝马迹，值得我们后来者“哀之鉴之。”
