我们常作为个体存在，享受着这份独立，深切认同并全力展现个体价值。此处的‘我们’，特指那些拥有自觉意识、独立且人文情怀深厚的群体，而非那些缺失人文意识、仅为生存奔波的众人。
然而，当自我意识过度强烈，又兼之敏感的特质，虚无感便会悄然滋生。虚无，宛如大海一般，是世界的本质所在，而我们每一个个体，不过是大海之上偶尔露出水面的几座岛礁罢了。对虚无的感知，是人类与生俱来的天赋，同时也是知识赋予我们的启示。这种天赋体现为一种直觉，它是生命对自身奥秘的一种窥探；而知识则向我们揭示了世界的局限与无限。
于是，我们常常试图追溯血脉渊源，以此对抗虚无。从一片叶子出发，进而探究一棵树，用心地描画它，努力寻觅自身与这棵树之间千丝万缕的联系。起初，这棵树是具体可感的，三代之内，家族的根根底底清晰明了，即便扩展到五服之内，也能做到心中有数。但一旦超出五服，情况就变得复杂起来，即便那些有名的大家族，其家谱所记录的也仅仅是主线而已，没有人能够彻底弄清楚一个家族数百年间的血脉传承。且不说旁系分支，单是直系血脉便已让人难以厘清。三代人的繁衍，如同稚嫩小树逐渐成长，五服的亲缘关系则像一棵更为茁壮的大树，而历经三百年乃至五百年的家族历史，虽未完全消逝于无形，却也近乎成为遥远的传说。
追溯血脉渊源，就如同在漆黑的夜晚打着手电筒前行，每多追溯一代，便如同多照亮了一段路程。根据历史学家的计算，中国有文字记载的历史大约五千年，如果以二十五年为一代来计算，大约有两百代。我时常想象，若这两百人依次排列，从夏商周时代的先祖一直延续到如今的我们这一辈，那会是怎样壮观的阵容、怎样奇妙的场景呢？秦朝的那位先祖长什么模样？唐朝的那位又有何独特的本领？《诗经》三百篇里是否有他的作品？宋朝的那位是否擅长填词？如此想象一番，至少可以在一定程度上抵御五千年岁月所带来的虚无感，尽管这血脉之树在某种程度上是我们凭空描绘的，但总算有了一种若隐若现的轮廓。
《族谱》是村庄中唯一的文化瑰宝，它穿越袅袅炊烟，向后代传递着一个神圣的符号——那便是我们的姓氏。“姓”端方周正地立在我们名字的首位，传递给别人一种有关地理、历史和血统的信息，对方尽管不知道你的名字，但知道你的姓氏。而名字往往寂寞地伏在姓的后面，像一个躲在母亲身后的孩子。“姓”又是一些地方有所归属，一个宗族在一个地方繁衍数代，这个地方就打上了他们的印记，赵家庄、张家庄、李家庄、滕家庄……在以姓氏冠名的村庄数不胜数，这代表了某个姓氏在某个地方的繁衍。
家谱，又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。炎黄同心，华夏一脉；血浓于水，叶落归根。中国家谱文化源远流长，博大精深。因对历史怀有浓厚的兴趣，我对家族史、地方志等史料一直情有独钟。大约是去年，建民君（他既是我的领导，也是我的挚友、兄长）提及要整理赵氏家谱，为此，我还特地送了他一本民乐武氏家谱，以供他参考借鉴。今年九月末，他打来电话，邀我去他家一聚。我刚一坐下，他便拿出了他整理好的家谱清样，希望我帮忙审定其中的文字、图表、内容等方面。回到家后，我花费了一周的时间，仔细翻阅了这份家谱清样。
根据赵氏家谱记载，明初洪武年间，赵氏先祖从山西洪洞大槐树下迁徙至本地，至今已逾五百年。例如，洪洞大槐树移民偃师赵氏一支始祖母携始祖兄弟四人讳经、讳营、讳槐、讳显，于明洪武年间自山西洪洞迁洛阳孙贺庄，后又迁偃师县风翔寨村。五百年来，赵氏家族在此地繁衍生息、开枝散叶，如今在民乐县的几个村庄都有他们的身影。尤为值得一提的是，距离我老家不远的赵家庄，至今仍居住着我的几户远亲，让我倍感亲切。家谱中的那些名字，于我而言，既透着陌生，又有着一种莫名的熟悉感。我深知，每一个名字都代表着一位赵氏族人，每一个名字背后都有着属于他们自己的故事，尽管岁月如锋利的锉刀，无情地将每个名字背后的生动细节一一抹去。他们在赵庄这片土地上辛勤耕耘一生，最终又化为这片他们劳作过的土地上的一粒尘埃。
家谱，既是一个家族血脉延续的物质承载，也是孝悌友亲这种传统美德的精神寄托。这些先辈和我们当今之人一样，会依据时令的变化寄托相思之情，或者凭借节气来渲染离愁别绪，他们也会为人间的功德而欣喜，也会因时事的变迁而感伤。他们中的绝大多数，最终都将被时间遗忘，化作纸上一个个静默的名字，静静地躺在历史的尘埃中。其实，每个人终将如尘埃落定，成为家谱中那个静静躺着的名字，等待着后人的探寻与追忆。古话说 “雁过留声，人过留名”，可在历史的滔滔长河中，大浪淘沙，真正能够名垂青史的人实在是寥寥无几。然而，只要在这人世间走过一遭，哪怕是平凡至极、卑微如尘的人，都能在家谱中拥有属于自己的一席之地。
有人说 “狭路相逢宜转身，往来都是暂时人”，还有人说“飘飘何所似，天地一沙鸥”！的确，人生就如一场逆旅，我们应当倍加珍惜。当我翻阅赵氏家谱时，恍惚间，我仿佛穿越时空，回到了五百年前，目睹赵氏先祖驱牛驾马，挥汗如雨，辛勤耕耘在广袤的田野上；他们珍视谷雨之润，留恋立夏之阳，春播秋收，岁岁年年，轮回不息。我似乎看到了泥泞的乡道上，木牛流马驮着青稞、豆子，缓缓前行。这样的场景日复一日、年复一年地在他们一代代人身上重复上演，对他们而言早已是司空见惯。直至今日，他们的后代虽然也生于此地，但演绎着与先辈们截然不同的人生剧本：有的成为官吏，有的做起了生意，有的搞起了养殖，有的开起了公司，有地当上了老师，有地成了大夫 ——他们中的大多数人都已离开土地，唯余几位年迈的老者，仍对土地与牧场怀有深情厚谊，然而他们的劳作方式，已悄然与祖辈大相径庭。当然，族谱是家族的历史，是家族的精神图腾。树高千丈，其根本源于地下；江河流向远方，亦有其源头所在。一个人无论飞得多么高，最终都要回归到家谱之上；一个人无论走得多么远，最终都要在家谱所代表的家族情感中找到归宿。
沿着赵氏家谱的文字，轻轻抚摸岁月留下的沧桑痕迹，我小心翼翼地翻阅这本厚重的族谱，目光最终停留在第十四世赵之汾的记载上。那是一个盛夏时节，蝉鸣阵阵，一位从张掖师范毕业的男子，带着怀孕的妻子，从民乐永固赵庄前往肃南任教。那一年，男子二十五岁。他的妻子张桂芳与他同岁，温婉贤淑、楚楚动人。她虽非出身显赫世家，却自幼饱读诗书，温婉贤淑，更欣赏丈夫横溢的才华、正直不阿的品性以及淳厚的家风。从民乐永固赵庄到肃南马蹄，再从马蹄到皇城，一路上车辚辚、马萧萧，颠簸不堪。他们一路辗转，时而向西，时而向东，历经风雨洗礼，披星戴月，最终在皇城扎下根来。由于赵之汾身为教师，不仅精通文墨，且深谙乡村习俗，故而村里的红白喜事，皆由他一手操办，井井有条。他用笔墨书写乡间的生生死死、喜怒哀乐，在孩子满月、婚丧嫁娶、乔迁祝寿、子女升学等各种仪式上，都能看到他忙碌的身影。他们，便是建民君的父母。
如今，他们的照片和名字在家谱中流淌的血脉里静静延续，所传承的精神成为家族代代相传的力量源泉，这种情怀宛如一道璀璨明亮的光，照亮了赵氏家族现在以及未来的天空。每一页族谱都承载着沉甸甸的家族记忆，族谱上的文字一行行整齐排列，仿若家族成员们上下有位、尊卑有序、彬彬有礼的象征。在这里，他们每个人都明晰了自己的来处。一代接一代，一辈又一辈，繁衍生息，前赴后继，人丁兴旺，才把香火传到今天。当然，现在的赵氏后人，散落在天南海北，不管他们离开村庄走得有多远，离开时怀着怎么样的决绝，只要祖坟依旧矗立，他们终将归心似箭，重返故土。这里有他们的根，是他们埋下祖宗、存放族谱、记录他们血脉缘起与绵延的地方……
面对着赵氏浩繁的家谱，凭着一股子热情和冲劲，我一页一页地审阅着，全然不顾周遭的一切纷扰，因为我知道，这既是沉甸甸的信任嘱托，更是神圣不可推卸的使命！
当我合上族谱时，封面上那“勤劳善良，济民爱国”的祖训格外醒目。我想，十几年、几十年后再续修这本族谱，一定会比现在的更显赫、更辉煌！
