本文记录了视察南疆考察团在焉耆和库尔勒的见闻，既有对草原、绿洲等风景秀丽的自然环境描写，也有对蒙、维、回等族人口、物产风俗、容貌服装等记录，更难得地记录了著名活佛在焉耆讲经时的受到蒙族男女虔诚礼佛的热闹场面。

诚然，80年前的这些历史片段无一不化为了尘埃，很多情况已发生巨变，如蒙古人与藏传佛教，但现实社会的种种仍然或多或少有着过去的延续。回望的目的，不仅仅是猎奇过去，更多的是去理解现在。

焉耆县地图，1947（县政府、体育场位置未变）

下午一时与蒙族青年恰克达等游览开来渠（乾隆年间土尔扈特罕督率汗旗下牧民修渠垦荒时所修的渠道）喇嘛寺，寺离城20里，余等乘马，驰骋于草原间，或并鞍前驱，互相答问。英英先生谓余曰：蒙人每年10月以后下山，3月以后上山，夏秋二季山中水草茂盛，杂花遍野，无一苍蝇，空气新鲜。今和靖县（1965年改名为和静县）大山沦为事变区，虽已深夏，不能入山，心里甚是焦急。

焉耆巴伦台喇嘛庙，民国

抵达寺院，适逢青海朝藏活佛（即喜饶嘉措）甫到，昨天已举行坐床典礼经，今念《延寿经》，蒙族男女都来诵经，以一瞻活佛为荣。朝藏活佛十四世现年33岁，应此间蒙族及吴前主席（吴忠信）邀请，来新疆讲经并宣扬中央德意。

活佛系青海大通人，7岁为活佛，居青海大通之光蹟寺，有喇嘛百余名，住户40余家，辖区四小寺，有地数千亩。三十三年（1944）二月自青海出发，漫游内地，经兰州、天水、广源（元）、成都，抵重庆，转道乐山、峨眉、成都、青峨，于是年8月间返回青海。在渝曾谒见委员长，委任为“辅教宣济禅师”。

喜饶嘉措（1883-1968），系爱国宗师，佛学泰斗

抵焉耆甫一周，拟去和靖、阿山、塔城等地，费用由当局津贴，一部由当地教徒筹措，同行13人，11个喇嘛，1个秘书，1个管家，皆大通县藏人，秘书张道明颇通汉文。喇嘛不禁口，只是不能结婚。来寺念经之蒙人，送钱、献马、贡食品，经典皆藏文，蒙人亦能听懂。

蒙古妇女皆着大袖花长衫，与余同来一女，在家着汉服，与汉族女子无异，而今天穿蒙族旧式衣裳，几不相识。无论男女，都戴内地礼帽，衣服臃肿不堪。

蒙古人额头宽、嘴小、脸如瓜子，作三角形，肤色赭红。彼等信佛甚笃，虽知识青年亦然。如蒙文会主任委员及该会秘书昌德文君皆参加念经，更向活佛磕头，且引以为荣。与朝藏接谈，渠汉语甚流利，临别送余蓝色绸巾一块，此乃彼等礼物，藏语称“哈达”，分黄，蓝，白三等，黄色最高。

归途在一维族民众家里休息，老妇拿出羊肉大饼（肉馕）招待，子媳围睹，并谓“你来得太仓促，不然可煮大米饭招待”。给新币千元，坚持不肯接受，且留余等暂坐，并曰：“我们跳舞一番，好好招待你。”南疆维族好客，无论识与不识，辄宰羊款待，对远道汉人尤为殷勤，这种大真百姓，使我感动。

下午5:00发焉耆，至他石站，公路与河流并行，河流来自博斯腾湖，流经库尔勒至尉犁的为孔雀河。自他石站稍前行即铁门关，距库尔勒尚有15华里，河流与公路崎岖曲折于大山料峭间，形势较卧虎不拉沟尤为惊险。驻兵一连，筑有碉堡，关内有营房及民家，关上有邓文仪（黄埔一期毕业，曾任蒋介石秘书）所书“铁门关”三字，留影焉。

出关稍前行，库尔勒在望，下午8:00抵库尔勒城，江县长迎于城郊，步引至县政府，沿街市民拥挤，小孩雀跃随行，男女相貌较焉耆秀丽，街道掩护于绿树丛中，毫无城市嚣嚣（喧哗，吵闹）之气，风景亦较焉耆为美。昔闻库尔勒有“小江南”之称，诚然。

宿县府，晚间与达科长闲谈，得悉各种情况。库尔勒维语译为“湖”，因此地以前为博斯腾湖扩延地，后由人工排水开垦，自村落而为城市。库尔勒有阿洪5人，大阿洪买合素提现年55岁，议长文国栋亦维族。

库尔勒全县有24,000人，维族占85%，东干回（以前指陕甘来疆回族）占10%，汉族有10%，无其他族人。全县共有耕地22万亩，年产稻3000石小，麦8000石，棉20万斤，菜籽80石，并产香梨、红枣、杏子、石榴、无花果（杯子大，黄色，味甜）、核桃等水果，所产香梨，尤为名驰全疆。

达科长名泽春，现年35岁，工作县府已16年，现任财政科长，不久即赴绥来副县长任，到过吐鲁番，通汉文，且能批答公文，家有地50亩，年收麦15万，棉300斤，家有6口，不敷食用。据江县长及一般人之观察，他可能当选为县长。

陈少甫《现代》1947年

本文由“瀚海淘沙”独家整理

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