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上古之时，民知其母，不知其父，母氏育雏，艰难备尝。

然，乾坤定位，阴阳化育，母仪之德，乃世之基也。

观夫古今之变，母教于子女成长，其功昭然。

人之所以异于禽兽者，以其有教也，母教尤为根本。

禽兽虽有护雏之举，然终无人之灵智与教化。

然当今之世，母教亦临般挑战，未成年弑母之恶事时有听闻，此乃人伦之悲、教化之殇，亦足见母教之任重道远，不可不察也。

须知，古之弑母弑父者，盖寡矣。

《晋书·阮籍传》载：“有司言有子杀母者，籍曰：‘嘻！杀父乃可，至杀母乎！’坐者怪其失言。帝曰：‘杀父，天下之极恶，而以为可乎？’籍曰:‘禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。杀母，禽兽之不若。’”

此之译曰：有一遭，掌刑之官言有子杀母之案。“竹林七贤”之一之阮籍曰：“嘻！杀父犹可言，乃至于杀母乎！”

在座者怪其失言。

晋文帝曰：“杀父为天下至恶之大罪，而汝以为可乎？”

阮籍曰：“禽兽识母而不识父。杀父，与禽兽同。杀母，禽兽弗若也。”

一日有司报，子杀其母，司马昭与众人议此，阮籍曰，噫，杀父尚可，杀母则过矣。在座闻之皆惊，司马昭曰，杀父乃天下极恶之大罪，汝何以为可？阮籍曰，禽兽唯知母，不识父。杀父，犹若禽兽，弑母，禽兽弗如。众闻皆颔之。

再者，子之诞辰乃母之灾日，有母因产子，以难产而亡，尤于古，此概率甚巨，即今亦有。

可言母与子乃生死之交也。

然，今之母教之殇，悲哉、悲哉！

故，吾今著一书，名曰《论母教经：为母者，跟着母亲做母也》，详述为母之理，免母教之殇也。

夫母教之重，系乎家国，泽被后世。

母者，生命之源，孕育之功至大。

胎教伊始，当使母心怡悦，情志畅达，方可育良胎。

及生育时，生养有责，护佑在身，养其体肤，育其心智。

养育之责，养教相兼，衣食安其生，教诲正其行。

教育之务，教善启蒙，导其向贤。

观诸章节，首论生命孕育，明胎教之要；次言生育，知生养一体；再述养育，晓教养相依；继论教育，求善教有成。

至于母职之思，当虑育养之方；母教之责，在于四位一体，不可偏废。

母教至重，修身为本，己身正则子女从。

然教道有别，缘性别、性格、年龄、环境等差，不可一概而论。

家教之范，以母为枢，倡夫随者，风化所自。

然今之世，母教之难，甚于往昔，其弊彰显。

余观天下之母，或溺子致惰，或强势生隙，或哭啼扰子，或打击伤志，诸般情状，令人忧叹。

然，未成年弑母之悲，亲子成仇，人伦之祸，岂不悲哉？

究其根源，母不知教，未重陪伴，亦未受训，遂致教育偏差，子女失德。

古人云：学好三载，学坏三日。

于今之高科时，一子学坏，或数秒耳。

何以言此？

一则外之诱力，强于古人甚多！

二则内之抗力，弱于古人无数！

戏于游，长杀心；观玄幻，增贪嗔痴！

阅邪书，长淫欲；视黄碟，增罪心！！！

此示，上下五千载，为亲者将临前所未遇之育儿之难也。

据戊子年（2008年）十月廿九日《楚天金报》载：“七成之亲自认家教败矣。”

据壬辰年（2012年）六月廿五日《生命时报》云：“华夏之亲育儿无信，九成有惑。”

据癸巳年（2013年）十一月十三日《重庆晨报》曰：“察之果示，逾九成之亲无信教儿善也。”

己亥年（2019年），“亲情之漏”之觉：“亲情之漏”之觉：个税之申，九成之申者不知双亲之诞，此何之家教？

妇联之家教状察示：五成之亲不知以何法教儿。

今之母教弊端已明，然仅知其弊而无应对之策，难收母教之功。

然则，高科之今，吾之家教何以至此？故下文将论溺宠之误等十四事，以求矫枉之法，母教之正途。

1. 溺宠之误与矫正之方

一曰：“溺宠之误”者，宠之过度，害之甚深也。

母之爱子女，本为天性，然过宠则害。

子女所求，无不允之，百依百顺，使其不知艰难，不识劳作，骄纵成性，何以立世？

且溺爱之下，子女易生依赖之心，缺乏自主之能。

凡事皆仰仗他人，日后何以独当一面？

溺宠若此，子女安能有成？彼之子女，如温室之花，娇弱难经风雨，稍有挫折，即萎靡不振。

且其自幼受宠，不知感恩，只知索取，一旦所求不得，便不依不饶，心生怨恨，对父母亦无敬爱之情。

如此子女，纵有家财万贯，亦难守之，终至败落也。

然何以纠溺宠之偏，使子女立世有方？

欲纠溺宠之偏，当明爱之限度，教以自立，使其历经世事，方可立世有方。

溺宠之害已明，子女娇弱难立于世。然矫枉不可过正，若严苛无度，亦伤子女至重，又当何以衡严宽之度，使子女心向贤德？

2. 严苛之过与严宽之衡

二曰：“严苛之过”者，严之无度，伤之至重也。

或有母者，望子成龙，望女成凤，严苛至极，动辄打骂。

子女心伤，自信尽失，何来进取之志？

且过度严苛，易使子女心生畏惧，不敢尝试新事，创新之能亦遭扼杀。

如此教育，岂能育出贤才？严苛若斯，子女岂愿亲之？

此般子女，如惊弓之鸟，战战兢兢，心忧胆颤，何能展其才华，施其抱负？

更有甚者，因长期受压，性格扭曲，或自卑怯懦，或暴躁易怒，与人相处难以和谐，步入社会亦多碰壁也。

然何以衡严宽之度，使子女心向贤德？

衡严宽之度，需察子女性情，宽严相济，导其慕贤，如此子女心向德善。

若严苛之教，子女畏惧而失志，难成贤才，且与亲疏离。然教之根本，在于身教，若身不正范，德无以传，子女何从向善？

3. 身教不正与修德之策

三曰：“身教不正”者，身不正范，德无以传也。

母之行不端，品德有亏，子女效仿，何以成善？

母若狡诈虚伪，子女必受其染；母若懒惰贪婪，子女亦难勤奋节俭。

正所谓上梁不正下梁歪，身教之重要，不可不察。

身教不正，子女何从向善？

母若为恶之范，子女必步其后尘，道德沦丧，为世所弃。

且其步入社会，为人所鄙，难以立足，事业无成，家庭不幸，追悔莫及也。

然何以修母身之德，使子女向善有成？修母身之德，应怀仁爱行正，言传身教，感化子女，使其效仿，向善有成。

若身教既不正，子女德难成，品行堪忧。然德之不修，亦因母子沟通不畅，心意难通，隔阂既生，又何以通母子之情，使家庭和睦如初？

4. 沟通乏术与情通之法

四曰“沟通乏术”者，言不通心，情何以达也。

母与子女，言语不通，心意不达，隔阂渐生，误解重重。

母不知子女所思所想，子女亦不晓母之期望关怀。

如此相处，亲情何存？

教育又从何谈起？

沟通乏术，子女怎会信之？

母子之间，若鸿沟相隔，心意难通，必生嫌隙，家庭和睦何从谈起？

长此以往，子女内心孤独，情感压抑，或封闭自我，或叛逆放纵，母虽心急如焚，却难以挽回也。

然何以通母子之情，使家庭和睦如初？

通母子之情，需倾心聆听，坦诚相告，互谅互爱，家庭自可和睦如初。

若母子之情不通，隔阂渐深，家庭失和，教育难施。然今之母教，又有重学业而轻子女身心者，压之过重，乐何从生？

5. 学业重压与减压之途

五曰：“学业重压”者，压之过重，乐何从生也。

母唯重学业，不顾子女兴趣与身心，致其厌学、逃学。

一味追求分数名次，忽略子女之个性发展，使其压力如山，快乐尽失。

如此教育，岂非得不偿失？

学业重压，子女如何乐学？

子女如负重之驴，不堪其累，心灵压抑，何来学习之乐，成长之悦？

更有甚者，因压力过大，精神崩溃，出现各种心理问题，影响一生也。

然何以减学业之压，使子女乐学有成？

减学业之压，应重兴趣培养，劳逸结合，学之有乐，子女方能乐学有成。

若学业之压过重，子女厌学而无乐，身心俱疲。然压力既大，若母不加引导，子女或溺于游戏以求解脱，沉之难拔，志何能立？

6. 游戏沉迷与自拔之径

六曰：“游戏沉迷”者，沉之难拔，志何能立也。

母未加约束，任其沉迷游戏，荒废时光，意志消沉。

游戏之世界，虚幻迷离，子女沉迷其中，难以自拔。

母若不引其正道，未来何望？

游戏沉迷，子女怎能自拔？

子女若陷游戏之沼，难以脱身，学业荒废，前途黯淡。

且长期沉迷，身体受损，视力下降，思维迟钝，社交能力缺失，与现实世界脱节，难以适应社会也。

然何以脱游戏之沼，使子女志存高远？

脱游戏之沼，需晓其害，诱以远志，定规束行，使子女志存高远。

若游戏沉迷，子女荒废时光，前途黯淡。而沉迷游戏者，易失诚信，母若失察，子女亦学其谎，信之不存，德何以守？

7. 诚信缺失与树风之举

七曰：“诚信缺失”者，信之不存，德何以守也。

母对子女，言而无信，子女亦学其谎，品德败坏。

诚信乃立身之本，母既失之，子女何以守之？

如此家风，何以传承？诚信缺失，子女怎守正道？

母若失信，子女必效之，道德败坏，为人所耻。

其于社会交往中，无人信任，事事受阻，事业难成，友情爱情皆难得也。

然何以树诚信之风，使子女德厚流光？树诚信之风，母必以身作则，教以守信，子女方可德厚流光。

若诚信既失，子女品德败坏，为人所耻，诸事难成。内心忧苦，若母不知，压力难释，终至抑郁成疾，生何能安？

8. 抑郁成疾与解忧之术

八曰：“抑郁成疾”者，忧之不解，生何能安也。

母不知子女内心苦楚，压力无处宣泄，终至抑郁，甚至自杀。

今之子女，心灵脆弱，母若不能细心呵护，关爱有加，悲剧恐难避免。

抑郁成疾，子女何寻生机？

子女若心伤难愈，抑郁成疾，生命之花何以绽放？

且一旦悲剧发生，家庭破碎，父母悔恨终身，永陷痛苦之中也。

然何以解子女之忧，使生命之花绽放？

解子女之忧，母应察其心忧，耐心开导，助其排忧，生命之花绽放。

若子女抑郁成疾，家庭亦破碎。而家庭之和，关乎子女心安，若家庭不和，子女心灵受创，又何能宁？

9. 家庭不和与修和之道

九曰“家庭不和”者，和之不在，心何能宁也。

父母争吵，家庭失睦，子女无所适从，心灵受创。

家乃温暖港湾，若硝烟弥漫，子女何来安全感？

又怎能健康成长？

家庭不和，子女何处安身？

家庭若战场，子女如惊鹿，心灵创伤，难以平复。

且在这种环境中成长的子女，对婚姻家庭易产生恐惧，影响其未来的生活也。

然何以修家庭之和，使子女心安无忧？

修家庭之和，父母需相敬相爱，言传身教，子女则心安无忧。

若家庭失睦，子女无所适从，心灵创伤难愈。如此环境，子女不堪忍受，或离家出走，教之不当，归何有期？

10. 离家出走与正教之方

十曰：“离家出走”者，教之不当，归何有期也。

母教不当，子女不堪忍受，离家而去，漂泊在外。

子女离家，母心何安？

然追根溯源，母教之失责不可辞。

离家出走，子女何归家园？子女若离巢之鸟，漂泊无依，前途未卜。

或遇不良之人，误入歧途，身陷囹圄，一生尽毁也。

然何以正母教之方，使子女归心有盼？

正母教之方，需因材施教，宽严得当，以爱育人，子女归心有盼。

若子女离家出走，恐误入歧途。而母教极劣，子女忍无可忍，竟至弑母，此等悲剧，祸何能免？

11. 弑母之悲与避祸之思

十一曰：“弑母之悲”者，教之极劣，祸何能免也。

母之教极劣，子女忍无可忍，竟至弑母，人间惨剧。

此等悲剧，令人痛心疾首。

然反思其因，母教之失败，令人深思。

弑母之悲，母教何以至此？

如此惨祸，震人心魄，伦常尽丧，世风何正？

此乃教育之大败，家庭之大哀，社会之大患也。

然何以避教育之祸，使伦常不失？

避教育之祸，母当明辨是非，以身作则，传承美德，伦常得以不失。

若弑母之悲，令人痛心，皆因母教失败。然母教之失，亦致子女撒谎成性，行之不正，信何能立？

12. 撒谎成性与立信之法

十二曰：“撒谎成性”者，行之不正，信何能立也。

母未正其行，子女常以谎言蔽真，失诚信之德，何以立足于世？

撒谎若此，子女何能立信？

子女若满口谎言，信誉扫地，为人所厌。

于学业事业，皆难有成就，人际关系亦紧张，众叛亲离，孤独终老也。

然何以正子女之行，使信誉长存？

正子女之行，母需言传身教，奖惩分明，导其向善，信誉方能长存。

若撒谎成性，子女信誉扫地，为人所厌，学业事业皆难成。心既不正，学亦无进，厌学逃学，途何能寻？

13. 厌学逃学与明因之策

十三曰：“厌学逃学”者，因之不明，途何能寻也。

母不知其因，未施良策，致子女厌学逃学，荒废学业，前途何忧？

厌学若斯，子女何寻前程？

子女若厌学逃学，未来无望，悔恨终身。

且知识匮乏，技能缺失，难以适应社会发展，生活艰辛，困苦不堪也。

然何以明厌学之因，使前程有望？

明厌学之因，母应探寻根源，因势利导，激发兴趣，前程始有可望。

若厌学逃学，子女荒废学业，前程无望。皆因母教不知其法，盲从而为，母教之炀，何以为救？

14. 母教之炀与知法之要

十四曰：“母教之炀”者，法之不知，道何能通也。

不知其法，不明其理，盲从而为，终酿大祸。

母教之途，若无正确之指引，犹如盲人瞎马，危险重重。

母教之炀，何以为救？母若盲教，子女遭殃，家庭不幸。

且误人子弟，祸及后代，社会风气亦受其害也。

然何以知母教之法，使子女受益？知母教之法，母需借鉴古今，结合子性，灵活运用，子女受益无穷。

明厌学之因，母应探寻根源，因势利导，激发兴趣，前程始有可望。

且看，母教解方与贤母典范！

夫论母教之弊已详，然思其解方，当务之急也。

母之教也，如春风化雨，润物无声。

善为母者，知子之性，顺其情，导其志，因时因地，因材施教。

不以己之私意强加之，不以一时之利诱之。

教之以德，养之以礼，示之以勤，传之以智。

使子女自幼知善恶之分，明是非之理，怀仁爱之心，具自强之能。

然为母不易，其道漫漫。

当以慈爱为本，以智慧为灯，以坚韧为杖。

于子女幼时，呵护备至；及长，渐放其手，使其自立。

虽历经艰辛，而无怨悔。

盖因母爱无疆，其情深深，其志坚坚。

古之贤母，多有典范。

孟母三迁，择善而居，以环境育子之贤；岳母刺字，励子报国，以大义铸子之忠；欧母画荻，教子读书，以勤奋启子之智。

此皆母教之佳话，流传千古，为后世所颂。

观古之贤母典范，宜鉴其善，以补今之不足。

今之世，风云变幻，诱惑繁多。

母教之责，愈显艰巨。

当教子女以谦逊，勿骄勿躁；以诚信，勿欺勿诈；以宽容，勿嗔勿怒；以节俭，勿奢勿侈。

使其能于纷繁世相中，守其本心，不为外物所惑。

母教之术，亦当与时俱进。

科技日新，资讯繁杂，当引子女善用其利，避其害。

网络之兴，知识如潮涌，然真伪混杂，当教其明辨之。

新学之盛，观念多变迁，当助其取舍之。

且母之教，非独言教，身教为重。

母之行端，子女自效；母之德厚，子女自化。

若母暴戾，则子女多躁；若母贪逸，则子女多慵。

故母当自省其身，正己之行，以为子女之范。

母教之效，非在一时，而在长远。子女之成长，如树木之生长，非一朝一夕之功。

母当有耐心，有恒心，不懈不怠，静待花开。

或有挫折，或有迷茫，当鼓励之，支持之，使其信己之力，勇往直前。

今时风云变幻，母教之责愈艰，然循道而行，必有可为。

嗟乎！

母教之重，重于泰山；母教之责，责无旁贷。

愿此书能为天下之母引航，使其明母教之道，行母教之实。

使子女皆能受良教，成良才，为家国之兴贡献其力。

则此书之功，善莫大焉！

母教之术与时俱进，当慎思明辨，方能趋利避害。

然教育之事，复杂多变，非此书所能尽述。

愿天下之母，用心体悟，躬身践行，不断反思，不断进取。

唯如此，方能育出贤良之才，成就美满之家，造福社会国家。

母教之效在乎长远，故当持之以恒，以育子女之良。

嗟乎，母教之事，道阻且长，然志存高远，终能有成。

夫母教之业，任重而道远。

愿世之为人母者，皆能以爱为基，以智为引，以德为范，育子女于正道，成家国之希望。

虽途有坎坷，心有忧劳，然坚守初心，不懈努力，必能迎得子女成才之喜，享得家庭和睦之福。

母教之光辉，当永照世间，温暖子女之心，引领其茁壮成长，为未来之美好奠定坚实之基。

吾信，母教之力，无穷无尽；母教之功，千秋万代。