《古典时代仲夏夜的流星雨----漫说雅典之光的差异化文明》

驰名中外的古希腊城邦位于欧洲大陆南部，濒临地中海的东北部，非常类似于欧洲大陆前出向地中海的大陆栈桥，与古老的克里特岛遥相呼应。成为传说中迈锡尼文明登陆欧洲的海岸港口，其地域包括今巴尔干半岛南部、小亚细亚半岛西岸和爱琴海中的许多小岛。特定的地理条件,一如造物主惯常的行事风格：在关闭一扇大门的同时会打开另一扇窗户，在赐给你一块甜饼上面总是喜欢再给你撒上一层胡椒面。贫瘠而稀缺的农田使古希腊农耕经济变得难以想象，而优质丰富的港口资源打开海上贸易的黄金通道：泛舟海上兼营着无本的海盗事业和海外贸易成为希腊人立足世界和走向世界的不二法门！开辟海外市场来谋求生存和发展（这其实也是建立殖民地的原始动机）。这种生存环境和生活过程造就了古希腊人自由奔放、敢于冒险、富于想象、充满原始欲望、崇尚智慧和力量的民族性格，铸成人格平等的初级概念：不论是劫掠事业中的猎杀对象，还是贸易往来的市场客户，理性认识和重视并平等对待，都是发展事业的基础中的基础。重视你的敌手和客户，无论如何都是包括现代文明在内的基本法则和应有之义。我们无法想象一场猎豹捕杀瞪羚羊的过程，猎豹敢把猎物划分为三六九等的奴仆去召之即来的任性胡为。我们更无法想象把自己的客户列为“臭老九”不屑一顾的，竟然还会赢得这些客户的信赖从而赢得市场的，除非这个世界疯了！

海上冒险生涯也培育了古希腊人追求现世生命利益、注重个人地位和个人尊严的文化价值观念。因此，映像着民族世界观的古希腊文学和艺术，无不独具丰富多彩、雄大活泼的特征，富于人类童年时代率真淳朴的底蕴。与之相映成趣的是大陆文明价值观，我们也可以称之为大河文明体系。海洋文明和大陆文明的区别,其实质是从依赖生存的环境差异中，产生出民族文明染色体排序的差异。我们倘若回顾历史，正本清源地追溯民族文明之源会由衷的感慨：当初厘毫之差，今日相去何止千里，某些观念习俗的同途殊归，最终简直就是令人大跌眼镜的南辕北辙。

海洋民族由于不能无忧无虑的依托农耕作业养家糊口，只能依靠邻里间的平等交换。从此注定海洋民族更倾向于两厢情愿的社会交往，要实现交往的持续和健康发展，兼顾双方意愿，容纳和尊重别人的诉求，并实现皆大欢喜的结局，几乎就是交往与生俱来的基本前提，敞开心扉，怀抱世界的开放心理就是其典型的特征，天生的合作意向，求同存异的协作，讨价还价的精明，结盟团结的协调等精神培养，几乎就是水到渠成的事情；而农耕民族则是典型的自给自足的模式。男耕女织的分工促使社会生产家庭化和封闭化，耳熟能详的“日出而作，日落而息，凿石为井，耕织为生，不知尧舜为我君”，别有天地的“自言此地生儿女，不嫁余家即聘周”的小格局，促成“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的封闭心态，整个社会的扁平化和去协作化倾向非常明显，一家一户的社会组织类似于装在麻袋里的土豆，我们可以生动而形象的说就是一盘散沙。帝王贵为天子，组织着效率卓绝功能齐全的官僚集团君临天下，对付雨里鸡鸣三两家的乡村易如反掌。在这里不需要平等，尊重和谈判，唯我独尊的权力可以横扫千军如卷席。可以所向披靡,天下百姓无不箪食壶浆以迎王师乎！

普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，这是大陆文明的致境。但是，一向以小国寡民著称的古希腊却又是另番景致，公民大会的广场，大多以能容纳500人为限，因为再大，就会超过正常演说音量能够传送的有效范围，这是没有麦克风的时代技术局限，所以历史研究者有一种推测：古希腊文明之所以在人类历史上昙花一现的来去匆匆，就是因为这种小范围的民主，只能是小国寡民的试验田，无法向更大范围普及。她无法与硕大无朋的波斯帝国相提并论，也无法与后来居上的马其顿帝国的人多势众分庭抗礼。所以籍此而言，希波战争的胜利并非民主对独裁的胜利，而是雅典娜的垂青而已。所以铁马冰河的罗马世纪到来之时，也就是雅典民主寿终正寝之日。