第三节 赞成“奇石艺术品”的理由

一、从“奇石艺术品”自身来说，它们符合简·布洛克关于“艺术品”八个方面特征中的三个。

2.“一件艺术品应当从每天的日常生活中分离出来，它可能有一些宗教性功能，但它并不必须全是功利的、世俗的”；

比如长江油画石，见图10-3，其背景是

图10-3《云想衣裳花想容》长江油画石 31*13*26厘米 吕耀文 藏

草绿色，构成那位美女图案的是桃花色。这样的“场景”，显然是“每天的日常生活中”的“场景”。但是，在这个“每天的日常生活”的“场景”中，你看到：这个美女很悠闲地斜坐在草坪上，身上穿的裙子也松软地散落在草坪上；裙子的颜色呢，也是非常地美，好像是桃花色中点缀着淡淡的白色；她的右手斜向右上方，好像在指点着什么，露出玉藕一般的手臂；更美的是，她的脸，她脸上的五官，以及她的头发等，也都好像被染成桃花的颜色了......这样的“场景”，是不是“从每天的日常生活中分离出来”了？

显然，作为“奇石艺术品”，它也“应当从每天的日常生活中分离出来”。这又是为什么呢？

因为，赏石人从该“奇石艺术品”所表现的场景中，发现了它“可能有一些宗教性功能，但它并不必须全是功利的、世俗的”。也就是说，在欣赏该石表面不同石色所构成的画面中，赏石人将自己想象中的幻想世界确定在其中了。

当然，这个内容，它牵涉到赏石人的很多能力：比如，要有一双能发现形式美的眼睛；比如，要有一颗慧心；比如，要熟悉浩如烟海的传统文化；比如，还要能够灵活地运用那些文化；等等。

笔者也是冥思苦想了很长一段时间，没有得到满意的结果。直到那一天，即2023.9.2.09:01，笔者在偶而想起李白的《清平调》的时候，里面的诗句“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”，引起了我的浮想联翩，遂将该块长江油画石命名为“云想衣裳花想容”。如此，该块“奇石艺术品”表面的不同石色构图，它所表现出来的场景就“应当从每天的日常生活中分离出来”了。显然，这里的“应当”表现在：你看，该石表面石色构图中的那位美女，是不是非常接近历史上的“杨贵妃”形象？如此，玩石人就可以信马由缰了：杨贵妃在欣赏完牡丹花累了之后，就随意地坐在了该处的草坪上......

《石道》（1-4卷）127