在《庄子•达生》中最后一篇寓言故事通过孙休与扁庆子、扁庆子与他的弟子之间的对话告诉我一些深刻的道理。现在分享一下我的个人体会。 这个故事讲的是一个叫孙休的人自认为自己德行不错，居住在乡里，没有什么人非议过他，然而他种地遇不到好收成，他入了朝堂，却又生不逢时，遇不到圣明君主在位的时代，他被乡里人排斥、受到地方长官的放逐，他问扁庆子，自己什么地方得罪了上天，为什么会有这样的命运。 扁庆子认为一个得道之人有所作所为而不自恃其功，助长万物而不以主宰者自居，而孙休恰恰相反，他是有心文饰才智来惊醒愚俗，修养自身来显露别人的污秽，把自己当成太阳月亮，以无与伦比的光辉凸现自己的与众不同。扁庆子认为像孙休这样的处处彰显自己的人，他能保全自己的形体，没有因为自己的高调张扬给自己招来祸患，没有因祸而伤害到自己，没有成为耳聋、眼盲、跛足之人，还是跟正常人一样，这已经是很幸运的了，他不应该再抱怨上天了。 孙休被扁庆子下逐客令后，离开了，但扁庆子反而心里不安起来，在那里仰天叹息。 扁庆子的弟子向他是何故叹息。 扁庆子告诉弟子，他对孙休说的一番话可能会让孙休越发迷惑，因为他告诉孙休的那些是至人的品德，孙休不一定能理解。 弟子认为扁庆子多虑了。弟子说的话也很有道理，他说，假如孙休所说的话是正确的，而扁庆子所说的是错误的，那么错误的本来就不能迷惑正确的；反过来，如果孙休说的话是错误的，而扁庆子说的话是正确的，那么孙休向扁庆子求教，请扁庆子指点迷津，则是刚好遇对了人，扁庆子更没有过错了。 但是扁庆子不是这样想的，他以鲁国国君用养人的方法去养鸟，给鸟儿喂食祭祀时使用的牛、羊、猪的肉，为鸟儿演奏《九韶》乐使它快乐的故事来说明一个道理，那就是凡事要遵循自然规则，养鸟就只能遵循鸟的特性，用养鸟的方法，而不能凭着自己的喜好用养人的方法去养鸟，应该是让鸟栖息在深林之中，浮游在江湖河泽，吃着蛇肉。孙休寡识少闻，与至人的品德相去十万八千里，而扁庆子急于告诉他至人的品德，这也跟鲁国国君以己养鸟没有区别，所以他担心孙休听不进去那些道理，反而心里迷惑。 扁庆子的担心不是多余的。 他对孙休说的话就像是用一个圣人的标准去要求一个普通人怎么做，这是不现实的。任何人都有自己的天性，比如说，有人生来好静，心性淡泊，不喜欢争强好胜，有人生来好动，不甘寂寞，喜欢热闹浮华之境，也喜欢处处彰显自己。有人胆小如鼠，畏手畏脚，有人胆大包天，肆无忌惮，有人自负狂妄，有人谦逊低调……总之人的天性各不相同。 像孙休这样的人在现今社会比比皆是，他说他在乡里居住时没有人说过他品行不端正，遇到危难，也不曾被人说过不勇敢，但这只是他自己说的，具体情况有可能是，孙休只是一个在表面上修行的人，夸夸其谈，自以为是，却是锋芒毕露，又是有勇无谋。众人没说他品行不端正却又排斥他，说明他的德行并没有深得人心，受到地方长官的放逐，说明他并没有实际能力处理好事情与人际关系。他能说会道刻意说教，只是为了显示自己的聪明才智，他表面上看似注重修身养性，其实是为了显得自己比别人高一等，他的有为之心反而让他里外不是人，既不受乡里人发自内心的尊敬，又不受庙堂之人的待见。也就是说他修行只是修了个寂寞。 其实我们现今社会很多人就像孙休一样，明明只是一个俗人，却以圣人自居，自以为是，刻意显示自己与众不同，结果是受几方面吊打。 扁庆子想一下子“一语惊醒梦中人”，改变孙休，让他有至人之德，这也是操之过急，犯了以己养鸟的过错。因为人的天性不是随便什么外人能改变的，不是一时一刻可以轻易改变的，得有一个漫长的过程，还得有很多因素暗中促成。圣人之言对于冥顽不灵的人来说，只是正确的废话。所以谁若想用至人之言一下子改变一个人的本性、习性，使之达到至人的境界，这就是违背了自然之道。 这篇寓言故事也告诉我一个道理，不要试图强行改变任何人，不刻意渡人，真正的得道之人是遵循自然之理，不违背规律行事的。