标题二句摘自王国维所填词《浣溪沙》，深感意境高远，气势雄浑。早知王国维以《人间词话》名世，在第一次读到他所填之词时便觉震撼。

这首词我是在《人间词话：叶嘉莹讲评本》一书中读到的，这本书的内容主要是叶嘉莹对王国维人间词话的点评。难能可贵的是，编者很用心，在书中增补了《人间词话》王国维未公开发表的部分，还有他本人所填的词以及他的生平年谱。书中还列举了《人间词话》提到的诗词和相关作者的生平简介。一书窥全貌，可以加深读者对《人间词话》的理解。

王国维是中国近现代享有国际声誉的思想家、哲学家、文学家，曾和梁启超、陈寅恪、赵元任并列为“清华大学四大国学导师”。

叶嘉莹是中国当下著名的文学家，南开大学等多所知名学府的教授，现年也已九十七岁高龄。

名师评大家，自是有精彩异常的内容，我感悟最深的便在此句：

“有境界，本也。气质、格律、神韵，末也。有境界而三者随之矣。”评诗、评世、评人。

王国维在好几处都表达了相近的意思，如“词之雅郑，在神不在貌”。

钱穆在《国史大纲》中说，西方文明的巅峰在于戏剧，而中华文明的巅峰在于诗词。王国维生在民国那个东西方文明大交融，社会大变局的时代，他不仅有深厚的国学根底，也同时对新兴的社会学、心理学、逻辑学、哲学有研究，眼界和格局自然不同于传统的诗词评论家。

“在神不在貌”一语即把诗词好坏的根源说透。中国传统哲学讲求意象，所以文言文中每个字在不同的语境下都可能有不同的涵义，“神”为本，“貌”为末，有了“神”之后，“貌”的价值才能发挥的好。

我们国人从小就学诗词，几乎每个中国人都会吟诵一些经典的句子。大多数人可能终其一生也不对诗词为什么好，为什么能流传几百几千年做研究，但从流传的广度和时间的维度也能对诗词的好坏加以判别。若以像我这样一个门外汉的视角来看，这些被普通大众喜爱、传颂的诗词，自是因为大家在吟诵时感觉良好。

那为什么感觉良好呢？其根源正是在于“神”或“境界”上。

王国维对于中国历代诗词曲赋的作者和作品一定都是非常熟悉的，上自屈原，下自龚自珍，寥寥数语，即可使读者知其作品的“神”与“境界”，而背后甚至能看到这些人的生平和时代。《人间词话》虽为一家之言，但诞生在那样一个时代，可称得上是中国古典诗词的集成总结了。

“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”。或是早已看透了生死，王国维在五十一岁的年龄便自绝于世，自沉于“昆明湖”。

“五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱……”。“世变”是何？“辱”于何？众说纷纭，一代大师以这种方式告别，实在让人扼腕叹息。

叶嘉莹说“每读其遗作，未尝不深慨天才之与痛苦相始终”。“而使我国近代学术界蒙受一绝大之损失，此予撰斯文既竟，所以不得不为之极悲而深惜者也”。

如果仅是“试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘”，那么作者是达观的，只可惜后面又紧跟了一句“可怜身是眼中人”。是看破了，还是没有看破，或许只有他自己知道吧。

但他留给世人的财富也可说是无尽了。